Page 191 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 191
ﻛﻪ آن ﻓﺮه ﺑﻬﺶ رﺳﺪ ﺷﺎﻳﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻦ).(1
در دوره ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ،آﺗﺶ دﺧﺘﺮ ﺧﺪا ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد) (2اﻫﻮراﻣﺰدا ﻛﻪ در ﺑﺮﺧﻲ از ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت زردﺷﺖ
ﻣﺎﻓﻮق ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮدات اﺳﺖ ،ﻫﻢ آﻓﺮﻳﻨﻨﺪه ﺧﺮد ﻣﻘﺪس)ﺳﭙﻨﺖ ﻣﺌﻨﻴﻮ( و ﻫﻢ آﻓﺮﻳﻨﻨﺪه روح ﭘﻠﻴﺪ)اﻧﮕﺮه
ﻣﺌﻨﻴﻮ اﻫﺮﻳﻤﻦ( اﺳﺖ در ﻋﺮض اﻫﺮﻳﻤﻦ ﻗﺮار ﻣﻲﮔﻴﺮد و از ﻃﺮﻓﻲ ﻃﺒﻘﻪاي ﭘﻴﺪا ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ اﺳﺘﻨﺎد ﺑﻪ
ﺑﺮﺧﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮات اوﺳﺘﺎ ﺧﻮد اورﻣﺰدا و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ اﻫﺮﻣﻦ را ﻣﺨﻠﻮق ﻣﻮﺟﻮدي دﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻧﺎم"زروان")دﻫﺮ ،زﻣﺎن
ﻻﻳﺘﻨﺎﻫﻲ( ﻣﻲداﻧﻨﺪ و ﭼﻨﻴﻦ اﻓﺴﺎﻧﻪ ﻣﻲﺳﺎزﻧﺪ ﻛﻪ:
زروان ﺧﺪاي اﺻﻴﻞ ﻗﺪﻳﻢ ،ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﻬﺎ ﻛﺮد ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺮزﻧﺪي ﺑﻴﺎﺑﺪ و او را اوﻫﺮﻣﺰد ﺑﻨﺎﻣﺪ ،ﺑﻌﺪ از ﻫﺰار ﺳﺎل ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ
دادن از ﻣﺆﺛﺮﺗﺮﻳﻦ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﻬﺎي ﺧﻮد ﺑﻪ ﺷﻚ اﻓﺘﺎد ،ﻋﺎﻗﺒﺖ دو ﭘﺴﺮ در ﺑﻄﻦ او ﻣﻮﺟﻮد ﺷﺪ ،ﻳﻜﻲ اوﻫﺮﻣﺰد ﻛﻪ
ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﻬﺎ ﺑﻪ ﻧﺎم او ﻛﺮده ﺑﻮد دﻳﮕﺮ اﻫﺮﻳﻤﻦ ﻛﻪ زاده ﺷﻚ و ﺗﺮدﻳﺪ او ﺑﻮد .زروان وﻋﺪه ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ ﻋﺎﻟﻢ را ﺑﻪ
ﻛﺴﻲ داد ﻛﻪ اول ﺑﻪ ﺣﻀﻮر او ﺑﻴﺎﻳﺪ ،ﭘﺲ اﻫﺮﻳﻤﻦ ﭘﻴﻜﺮ ﭘﺪر ﺧﻮﻳﺶ را ﺑﺸﻜﺎﻓﺖ و در ﻣﻘﺎﺑﻞ او ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ.
زروان ﭘﺮﺳﻴﺪ :ﻛﻴﺴﺘﻲ؟ اﻫﺮﻳﻤﻦ در ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻔﺖ"ﻣﻨﻢ ﭘﺴﺮ ﺗﻮ"زروان ﮔﻔﺖ :ﭘﺴﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻄﺮ و ﻧﻮراﻧﻲ اﺳﺖ و
ﺗﻮ ﻣﺘﻌﻔﻦ و ﻇﻠﻤﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻲ ،در اﻳﻦ اﺛﻨﺎ اوﻫﺮﻣﺰد ﺑﺎ ﭘﻴﻜﺮي ﻣﻌﻄﺮ و ﻧﻮراﻧﻲ ﭘﺪﻳﺪار ﺷﺪ ،زروان او را ﺑﻪ
ﻓﺮزﻧﺪي ﺷﻨﺎﺧﺖ و ﺑﻪ او ﮔﻔﺖ ﺗﺎ اﻣﺮوز ﻣﻦ از ﺑﺮاي ﺗﻮ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﺮدهام ،از اﻳﻦ ﭘﺲ ﺗﻮ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮاي ﻣﻦ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ
ﻛﻨﻲ).(3
ﻛﺘﺎب"وﻧﺪﻳﺪاد"ﻛﻪ ﻳﻚ ﺟﺰء از ﭘﻨﺞ ﺟﺰء اوﺳﺘﺎي ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ اﺳﺖ و اﻛﻨﻮن در دﺳﺖ اﺳﺖ ،ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ
اﺣﻜﺎم و آداب زردﺷﺘﻲ آن دوره .ﻗﺴﻤﺘﻲ از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺸﺘﻤﻞ اﺳﺖ ﺑﺮ اﻓﺴﻮن و دﻋﺎ ﺑﺮاي در ﺑﻨﺪ ﻛﺮدن
دﻳﻮﻫﺎ .ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﻪ و ﻧﺪﻳﺪاد"ﺿﺪ دﻳﻮ"اﺳﺖ ،ﺧﻮد اﻳﻦ ﻟﻐﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪه ﻃﺮز ﺗﻔﻜﺮ ﺧﺎص آن دوره اﺳﺖ.
ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻳﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﻘﺎﺋﺪ و آراء آن دوره را ﻣﻲرﺳﺎﻧﺪ .در ﻓﺼﻞ ﺳﻮم ﻛﺘﺎب"اﻳﺮان در زﻣﺎن
ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن"ﺗﺎﻟﻴﻒ ﻣﺤﻘﻖ اﻳﺮان ﺷﻨﺎس ﻛﺮﻳﺴﺘﻦ ﺳﻦ ،ﺷﺮح ﻣﺒﺴﻮﻃﻲ در زﻣﻴﻨﻪ ﻋﻘﺎﺋﺪ و آداب زردﺷﺘﻲ در
اﻳﻦ دوره داده ﺷﺪه اﺳﺖ .از ﺗﺸﺮﻳﻔﺎت ﺧﺎص آﺗﺶ ﭘﺮﺳﺘﻲ ،ﻏﺬا و
ﭘﺎورﻗﻲ:
.1ﻫﻤﺎن ،ص .421
) (2اﻳﺮان در زﻣﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ،ﺻﻔﺤﻪ.168
) (3اﻳﺮان در زﻣﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ،ﺻﻔﺤﻪ 173 .اﻳﻀﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻳﺮان ﺑﺎﺳﺘﺎن ،ﺗﺎﻟﻴﻒ ﻣﺮﺣﻮم ﻣﺸﻴﺮاﻟﺪوﻟﻪ ،ﭼﺎپ
ﺟﻴﺒﻲ ،ﺟﻠﺪ ﺷﺸﻢ ،ﺻﻔﺤﻪ 1524ﺑﺎ اﺧﺘﻼف اﻧﺪﻛﻲ در ﺟﺰﺋﻴﺎت.
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ﻬﺮ 190
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.