Page 221 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 221
اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﻳﻚ ﺟﻤﻠﻪ ﻟﻔﻈﻲ ﻣﻌﺒﻮد ﺧﻮد را ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻛﻨﺪ ،ﻣﺜﻼ ﻛﻠﻤﻪ"ﺳﺒﺤﺎن اﷲ"و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻛﻠﻤﻪ"
اﻟﺤﻤﺪﷲ" ﻛﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻤﺪﻫﺎ را ﺑﻪ ﺧﺪا اﺧﺘﺼﺎص ﻣﻲدﻫﺪ و او را ﻓﺎﻋﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻫﻤﻪ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ و ﻣﻨﺸﺎ ﻫﻤﻪ
ﺧﻴﺮات و ﺑﺮﻛﺎت و ﻛﻤﺎﻻت اﻋﻼم ﻣﻲﻛﻨﺪ ،و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻛﻠﻤﻪ"اﷲ اﻛﺒﺮ"ﻛﻪ ﺧﺪا را ﺑﺮﺗﺮ از ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﻛﻪ در
ﺗﺼﻮر آﻳﺪ و ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮﺗﺮ از ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻋﻼم ﻣﻲﻛﻨﺪ ،ﺗﺴﺒﻴﺢ و ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻟﻔﻈﻲ اﺳﺖ .اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﺟﺰ درﺑﺎره
ذات اﻗﺪس اﺣﺪﻳﺖ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ،ﺧﻮاه ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮب و ﻳﺎ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ ﺑﺎﺷﺪ ،ﻧﻈﻴﺮ اﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪﻫﺎﺳﺖ ﺟﻤﻠﻪ"ﻻ
ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮه اﻻ ﺑﺎﷲ".
و اﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻋﻤﻠﻲ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﻋﻤﻠﻲ اﻧﺸﺎء ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻔﻬﻮم آن ﻋﻤﻞ ﻗﺪوﺳﻴﺖ آن ﻣﻮﺟﻮدي اﺳﺖ
ﻛﻪ آن ﻋﻤﻞ ﺑﺮاي او ﺻﻮرت ﻣﻲﮔﻴﺮد ،از ﻗﺒﻴﻞ رﻛﻮع و ﺳﺠﻮد و ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ اﻟﺒﺘﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻟﻔﻆ ﺻﺮاﺣﺖ
ﻧﺪارد ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻫﻤﻴﻦ اﻋﻤﺎل ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺻﻮرت ﮔﻴﺮد و در اﻳﻦ ﺻﻮرت ﻋﺒﺎدت ﻧﻴﺴﺖ و ﺧﻮد ﻋﻤﻞ
ﻫﻢ ﻣﻘﺪس ﺷﻤﺮده ﻧﻤﻲﺷﻮد ،ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻚ ﻋﻤﻞ ﻋﺎدي اﺳﺖ ،وﻟﻲ اﻋﻤﺎﻟﻲ ﻛﻪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺖ و ﻳﺎ آﺗﺶ و ﻏﻴﺮه
ﺻﻮرت ﻣﻲﮔﻴﺮد .ﺟﻨﺒﻪ ﺗﻘﺪس ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ ،زﻳﺮا ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺗﻘﺪﻳﺲ آﻧﻬﺎ ﺻﻮرت ﻣﻲﮔﻴﺮد .آﻧﭽﻪ ﻓﻄﺮي ﺑﺸﺮ
اﺳﺖ"ﺗﻘﺪﻳﺲ"اﺳﺖ ،اﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻔﻄﺮه ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻨﺰه از ﻧﻘﺺ و آراﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﻛﻤﺎل
ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ و او را ﺗﻘﺪﻳﺲ و ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﭼﻮن از ﻳﻚ ﺣﺲ ﻓﻄﺮي ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻲﮔﻴﺮد و ﻏﺮﻳﺰه
ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻛﻤﺎل ﻣﻄﻠﻖ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن را وادار ﺑﻪ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ،ﺧﻮاه ﻧﺎﺧﻮاه ،ﺑﺎ ﻧﻮﻋﻲ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ
اﺳﺘﻘﻼل ﺷﻲء ﻣﻮرد ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺴﺘﺸﻌﺮ و ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﺸﻌﺮ ﺗﻮام اﺳﺖ ،وﻟﻮ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺧﻄﺎي در
ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﻳﮕﺮ ،ﻋﺒﺎدت و ﺗﻘﺪﻳﺲ ﭼﻮن از ﻳﻚ ﺣﺲ ﻏﺮﻳﺰي ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻲﮔﻴﺮد ،ﻟﺰوﻣﻲ ﻧﺪارد ﻛﻪ
اﻧﺴﺎن در ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷﻌﻮر ﻇﺎﻫﺮ واﻗﻌﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻲ و ﻣﺒﺮا ﺑﻮدن از ﻧﻘﺺ و اﺳﺘﻘﻼل ذاﺗﻲ ﻳﺎ ﻓﻌﻠﻲ آن
ﻣﻌﺒﻮد ﺑﺎﺷﺪ.
آري اﻳﻦ اﺳﺖ ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻘﺪﻳﺲ ،و اﻳﻦ اﺳﺖ ﻓﺮق ﺗﻘﺪﻳﺲ و ﺗﻮاﺿﻊ ،و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻓﺮق ﺗﻘﺪﻳﺲ و ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺳﺎده
و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻓﺮق ﺗﻘﺪﻳﺲ و ﺗﻮﺟﻪ و ﻗﺒﻠﻪ ﻗﺮار دادن .آﻧﭽﻪ زردﺷﺘﻴﺎن در ﻣﻮرد آﺗﺶ اﻧﺠﺎم ﻣﻲدﻫﻨﺪ ﺗﻘﺪﻳﺲ
اﺳﺖ ﻧﻪ ﺗﻮاﺿﻊ و ﻧﻪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺳﺎده و ﻧﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻗﺮار دادن .ﺗﻘﺪﻳﺲ و ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺑﻮدن ﻳﻚ ﻋﻤﻞ ،ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ ﺑﺮاي
اﻳﻨﻜﻪ ﻋﺒﺎدت ﺷﻤﺮده ﺷﻮد ،ﺧﻮاه ﺗﻮام ﺑﺎ اﻋﺘﻘﺎد ﺻﺮﻳﺢ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم رﺑﻮﺑﻴﺖ ﻣﻄﻠﻘﻪ و ﻳﺎ رب اﻟﻨﻮﻋﻲ ﺑﺎﺷﺪ و ﻳﺎ
ﻧﺒﺎﺷﺪ.
ﮔﺬﺷﺘﻪ از اﻳﻦ ،ﺑﺮﺧﻼف ادﻋﺎي آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﻌﻴﻦ ،زردﺷﺘﻴﺎن ﺑﺮاي آﺗﺶ ﻣﻘﺎﻣﻲ
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬﺮ 220
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.