Page 221 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 221

‫اﻧﺴﺎن ﺑﺎ ﻳﻚ ﺟﻤﻠﻪ ﻟﻔﻈﻲ ﻣﻌﺒﻮد ﺧﻮد را ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﻛﻠﻤﻪ"ﺳﺒﺤﺎن اﷲ"و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻛﻠﻤﻪ"‬
‫اﻟﺤﻤﺪﷲ" ﻛﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻤﺪﻫﺎ را ﺑﻪ ﺧﺪا اﺧﺘﺼﺎص ﻣﻲدﻫﺪ و او را ﻓﺎﻋﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻫﻤﻪ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ و ﻣﻨﺸﺎ ﻫﻤﻪ‬
‫ﺧﻴﺮات و ﺑﺮﻛﺎت و ﻛﻤﺎﻻت اﻋﻼم ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ ،‬و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻛﻠﻤﻪ"اﷲ اﻛﺒﺮ"ﻛﻪ ﺧﺪا را ﺑﺮﺗﺮ از ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﻛﻪ در‬
‫ﺗﺼﻮر آﻳﺪ و ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮﺗﺮ از ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻋﻼم ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ ،‬ﺗﺴﺒﻴﺢ و ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻟﻔﻈﻲ اﺳﺖ‪ .‬اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎت ﺟﺰ درﺑﺎره‬
‫ذات اﻗﺪس اﺣﺪﻳﺖ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﺧﻮاه ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮب و ﻳﺎ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﻧﻈﻴﺮ اﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪﻫﺎﺳﺖ ﺟﻤﻠﻪ"ﻻ‬

                                                                         ‫ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮه اﻻ ﺑﺎﷲ"‪.‬‬
‫و اﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻋﻤﻠﻲ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن ﻋﻤﻠﻲ اﻧﺸﺎء ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻔﻬﻮم آن ﻋﻤﻞ ﻗﺪوﺳﻴﺖ آن ﻣﻮﺟﻮدي اﺳﺖ‬
‫ﻛﻪ آن ﻋﻤﻞ ﺑﺮاي او ﺻﻮرت ﻣﻲﮔﻴﺮد‪ ،‬از ﻗﺒﻴﻞ رﻛﻮع و ﺳﺠﻮد و ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ اﻟﺒﺘﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻟﻔﻆ ﺻﺮاﺣﺖ‬
‫ﻧﺪارد ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻫﻤﻴﻦ اﻋﻤﺎل ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺻﻮرت ﮔﻴﺮد و در اﻳﻦ ﺻﻮرت ﻋﺒﺎدت ﻧﻴﺴﺖ و ﺧﻮد ﻋﻤﻞ‬
‫ﻫﻢ ﻣﻘﺪس ﺷﻤﺮده ﻧﻤﻲﺷﻮد‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻚ ﻋﻤﻞ ﻋﺎدي اﺳﺖ‪ ،‬وﻟﻲ اﻋﻤﺎﻟﻲ ﻛﻪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺖ و ﻳﺎ آﺗﺶ و ﻏﻴﺮه‬
‫ﺻﻮرت ﻣﻲﮔﻴﺮد‪ .‬ﺟﻨﺒﻪ ﺗﻘﺪس ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ ،‬زﻳﺮا ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺗﻘﺪﻳﺲ آﻧﻬﺎ ﺻﻮرت ﻣﻲﮔﻴﺮد‪ .‬آﻧﭽﻪ ﻓﻄﺮي ﺑﺸﺮ‬
‫اﺳﺖ"ﺗﻘﺪﻳﺲ"اﺳﺖ‪ ،‬اﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻔﻄﺮه ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻨﺰه از ﻧﻘﺺ و آراﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﻛﻤﺎل‬
‫ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ و او را ﺗﻘﺪﻳﺲ و ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﭼﻮن از ﻳﻚ ﺣﺲ ﻓﻄﺮي ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻲﮔﻴﺮد و ﻏﺮﻳﺰه‬
‫ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻛﻤﺎل ﻣﻄﻠﻖ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻧﺴﺎن را وادار ﺑﻪ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ‪ ،‬ﺧﻮاه ﻧﺎﺧﻮاه‪ ،‬ﺑﺎ ﻧﻮﻋﻲ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ‬

      ‫اﺳﺘﻘﻼل ﺷﻲء ﻣﻮرد ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺴﺘﺸﻌﺮ و ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﺸﻌﺮ ﺗﻮام اﺳﺖ‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺧﻄﺎي در‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﻳﮕﺮ‪ ،‬ﻋﺒﺎدت و ﺗﻘﺪﻳﺲ ﭼﻮن از ﻳﻚ ﺣﺲ ﻏﺮﻳﺰي ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻲﮔﻴﺮد‪ ،‬ﻟﺰوﻣﻲ ﻧﺪارد ﻛﻪ‬
‫اﻧﺴﺎن در ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷﻌﻮر ﻇﺎﻫﺮ واﻗﻌﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻲ و ﻣﺒﺮا ﺑﻮدن از ﻧﻘﺺ و اﺳﺘﻘﻼل ذاﺗﻲ ﻳﺎ ﻓﻌﻠﻲ آن‬

                                                                                  ‫ﻣﻌﺒﻮد ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬
‫آري اﻳﻦ اﺳﺖ ﻣﻌﻨﻲ ﺗﻘﺪﻳﺲ‪ ،‬و اﻳﻦ اﺳﺖ ﻓﺮق ﺗﻘﺪﻳﺲ و ﺗﻮاﺿﻊ‪ ،‬و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻓﺮق ﺗﻘﺪﻳﺲ و ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺳﺎده‬
‫و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻓﺮق ﺗﻘﺪﻳﺲ و ﺗﻮﺟﻪ و ﻗﺒﻠﻪ ﻗﺮار دادن‪ .‬آﻧﭽﻪ زردﺷﺘﻴﺎن در ﻣﻮرد آﺗﺶ اﻧﺠﺎم ﻣﻲدﻫﻨﺪ ﺗﻘﺪﻳﺲ‬
‫اﺳﺖ ﻧﻪ ﺗﻮاﺿﻊ و ﻧﻪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺳﺎده و ﻧﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻗﺮار دادن‪ .‬ﺗﻘﺪﻳﺲ و ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺑﻮدن ﻳﻚ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻓﻲ اﺳﺖ ﺑﺮاي‬
‫اﻳﻨﻜﻪ ﻋﺒﺎدت ﺷﻤﺮده ﺷﻮد‪ ،‬ﺧﻮاه ﺗﻮام ﺑﺎ اﻋﺘﻘﺎد ﺻﺮﻳﺢ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم رﺑﻮﺑﻴﺖ ﻣﻄﻠﻘﻪ و ﻳﺎ رب اﻟﻨﻮﻋﻲ ﺑﺎﺷﺪ و ﻳﺎ‬

                                                                                        ‫ﻧﺒﺎﺷﺪ‪.‬‬
                         ‫ﮔﺬﺷﺘﻪ از اﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺮﺧﻼف ادﻋﺎي آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬زردﺷﺘﻴﺎن ﺑﺮاي آﺗﺶ ﻣﻘﺎﻣﻲ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬                           ‫‪220‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

 ‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬
   216   217   218   219   220   221   222   223   224   225   226