Page 219 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 219
ﺟﻮﺷﺶ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ﻛﺎﻧﺪر ﻣﻲﻓﺘﺎد آﺗﺶ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ﻛﺎﻧﺪر ﻧﻲ ﻓﺘﺎد
آﺗﺶ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺑﺎﻧﮓ ﻧﺎي و ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎد ﻫﺮ ﻛﻪ اﻳﻦ آﺗﺶ ﻧﺪارد ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎد
آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﻌﻴﻦ در اﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎر ﺧﻮد دﭼﺎر ﻫﻤﺎن اﺷﺘﺒﺎﻫﻲ ﺷﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺒﻼ ﺑﻪ آن اﺷﺎره ﻛﺮدﻳﻢ ،اﻳﺸﺎن
ﺷﺮك در ﻋﺒﺎدت را ﺑﺎ ﺷﺮك در ﺧﺎﻟﻘﻴﺖ اﺷﺘﺒﺎه ﻛﺮدهاﻧﺪ ﺧﻴﺎل ﻛﺮده اﻧﺪ ﻛﻪ ﻻزﻣﻪ ﺷﺮك در ﻋﺒﺎدت اﻳﻦ
اﺳﺖ ﻛﻪ آن ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﻲﺷﻮد در ﻧﻈﺎم آﻓﺮﻳﻨﺶ از ﻧﻈﺮ ﺧﻠﻖ و اﻳﺠﺎد ﻣﻘﺎﻣﻲ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﭼﻮن
زردﺷﺘﻴﺎن ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻘﺎﻣﻲ در ﻧﻈﺎم آﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑﺮاي آﺗﺶ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﺒﻮدهاﻧﺪ ﭘﺲ ﻣﺸﺮك ﻧﺒﻮده اﻧﺪ ،اﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ
اﺳﺖ ﭘﺲ اﻋﺮاب ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﻧﻴﺰ ﻣﺸﺮك ﻧﺒﻮدهاﻧﺪ ،زﻳﺮا آﻧﺎن ﻧﻴﺰ ﺟﺰ اﻳﻨﻜﻪ ﻋﻤﻠﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮاي ﺧﺪا ﺻﻮرت
ﮔﻴﺮد ،ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻤﺎز و ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ،ﺑﺮاي ﺑﺘﻬﺎ اﻧﺠﺎم ﻣﻲدادﻧﺪ ﻛﺎري ﻧﻤﻲﻛﺮدﻧﺪ .آﻧﻬﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺖ ﻫﺒﻞ ﻳﺎ ﻋﺰي و ﻏﻴﺮه
را رب اﻟﻨﻮع ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻧﻤﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ اﺷﺘﺒﺎه دﻳﮕﺮ اﻳﺸﺎن اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ ﭼﻴﺰي وﺟﻮدش ﺧﻴﻠﻲ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﻮد
ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪارد ﺑﺸﺮ او را ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻛﻨﺪ.
ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺗﻘﺪﻳﺲ آﺗﺶ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺣﻴﻦ ﻧﻤﺎز ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻛﻌﺒﻪ ،ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻏﻠﻄﻲ اﺳﺖ ﻫﻴﭻ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ
ﻋﺎﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ آﻧﮕﺎه ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻮي ﻛﻌﺒﻪ ﺑﺮاي ﻧﻤﺎز ﻣﻲاﻳﺴﺘﺪ در ﺧﺎﻃﺮش ﺧﻄﻮر ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺎ اﻳﻦ
ﻋﻤﻞ ﻛﻌﺒﻪ را ﺗﻌﻈﻴﻢ و ﺗﻜﺮﻳﻢ و ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻛﻨﺪ .اﺳﻼم ﻛﻪ ﻛﻌﺒﻪ را ﻗﺒﻠﻪ ﻧﻤﺎز ﻗﺮار داده ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ
ﻣﺮدم در ﺣﻴﻦ ﻧﻤﺎز ﻛﻌﺒﻪ را ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻛﻨﻨﺪ و ﻟﻬﺬا در ذﻫﻦ ﻫﻴﭻ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻛﻌﺒﻪ ﺧﻄﻮر ﻧﻤﻲﻛﻨﺪ از
اﻳﻦ ﺟﻬﺖ درﺳﺖ ﻣﺜﻞ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫﻨﮕﺎم ﻧﻤﺎز ﻫﻤﻪ رو ﺑﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﺟﻨﻮب ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﺪ
ﻛﻪ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﺟﺰ اﻳﻨﻜﻪ در ﺣﻴﻦ ﻋﺒﺎدت ﻫﻤﻪ وﺿﻊ واﺣﺪي داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺪارد .ﻫﺮﮔﺰ در دﻳﻦ اﺳﻼم
ﻛﻮﭼﻜﺘﺮﻳﻦ اﺷﺎرهاي ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ ﻛﻌﺒﻪ و ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﻳﻚ ارﺗﺒﺎط ﺧﺎص دارد ﺑﻠﻜﻪ
ﻋﻜﺲ آن ﺗﻌﻠﻴﻢ داده ﺷﺪه اﺳﺖ ﻗﺮآن ﻛﺮﻳﻢ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ" :اﻳﻨﻤﺎ ﺗﻮﻟﻮا ﻓﺜﻢ وﺟﻪ اﷲ «) (1و اﮔﺮ ﺑﻪ
ﻛﻌﺒﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد"ﺑﻴﺖ"از آن ﺟﻬﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻣﻌﺒﺪي"ﺑﻴﺖ اﷲ"اﺳﺖ .ﭘﺲ رو ﺑﻪ ﻛﻌﺒﻪ اﻳﺴﺘﺎدن ﺗﻨﻬﺎ
ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻳﻚ ﺣﻜﻤﺖ و ﻓﻠﺴﻔﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﺳﺖ .آن ﺣﻜﻤﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ
ﭘﺎورﻗﻲ:
) (1ﺳﻮره ﺑﻘﺮه.115 /
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ﻬﺮ 218
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.
