Page 214 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﭼﻴﺰ ﻣﻬﻤﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪه‪ .‬ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺪر ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ ﻛﻪ زردﺷﺖ رﺳﻮم و ﻣﻨﺎﺳﻚ آرﻳﺎﻧﻬﺎي ﻗﺪﻳﻢ را ﻛﻪ ﻣﺒﺘﻨﻲ‬
‫ﺑﺮ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﺳﺤﺮ و ﺟﺎدو و ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﺑﻮده و ورد ﺑﻪ زوال ﻣﻲرﻓﺘﻪ ﺑﻜﻠﻲ ﻣﻨﺴﻮخ ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ‪ .‬ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ‬
‫رﺳﻢ و ﻳﻚ ﻋﺒﺎدت از زﻣﺎن زردﺷﺖ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ‪ .‬و آن‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ وي در ﻫﻨﮕﺎم اﻧﺠﺎم ﻣﺮاﺳﻢ‬
‫ﭘﺮﺳﺘﺶ در ﻣﺤﺮاب آﺗﺶ ﻣﻘﺪس ﺑﻪ ﻗﺘﻞ رﺳﻴﺪ و در ﻫﻨﮕﺎم ﻋﺒﺎدت ﺟﺎن ﺳﭙﺮد‪ .‬در ﻳﻜﻲ از ﺳﺮودﻫﺎي‬
‫ﮔﺎﺗﺎﻫﺎ آﻣﺪه اﺳﺖ ﻛﻪ زردﺷﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪":‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ آذر ﻣﻘﺪس ﻧﻴﺎزي ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﺧﻮد را راﺳﺖ‬
‫ﻛﺮدار و ﻧﻴﻜﻮﻛﺎر ﻣﻲداﻧﻢ"و در ﺟﺎي دﻳﮕﺮ آﺗﺶ ﻣﻘﺪس را ﻋﻄﻴﻪ ﻳﺰدان ﻣﻲﺷﻤﺎرد ﻛﻪ اﻫﻮرا ﻣﺰدا آن را ﺑﻪ‬
‫آدﻣﻴﺎن ﻛﺮاﻣﺖ ﻓﺮﻣﻮده‪ .‬وﻟﻲ ﺑﺎﻳﺪ داﻧﺴﺖ ﻛﻪ زردﺷﺖ ﺧﻮد آﺗﺶ را ﻧﻤﻲﭘﺮﺳﺘﻴﺪه و آن ﻋﻘﻴﺪه ﻛﻪ ﭘﻴﺸﻴﻨﻴﺎن‬
‫و ﻧﻴﺎﻛﺎن او در ﺑﺎره اﻳﻦ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻘﺪس داﺷﺘﻪ اﻧﺪ وي ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ و ﻣﻌﺘﻘﺪات او ﺑﺎ آﻧﭽﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ آﺗﺶ‬
‫ﭘﺮﺳﺘﺎن اﺧﻴﺮ ﻋﻨﻮان ﻛﺮدهاﻧﺪ اﺧﺘﻼف دارد‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ او آﺗﺶ را ﻓﻘﻂ ﻳﻚ رﻣﺰ ﻗﺪوﺳﻲ و ﻧﺸﺎﻧﻲ ﮔﺮاﻧﺒﻬﺎ از‬
‫اﻫﻮراﻣﺰدا ﻣﻲداﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ او ﺑﻪ ﻣﺎﻫﻴﺖ و ﻋﺼﺎره ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻋﻠﻮي ﺧﺪاوﻧﺪ داﻧﺎ ﭘﻲ ﻣﻲﺗﻮان‬

‫ﺑﺮد)‪.(1‬‬
‫آﻧﭽﻪ ﻣﺴﻠﻢ اﺳﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮاه آﺗﺶ را ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻣﻲﻛﺮده و ﻳﺎ ﻧﻤﻲﻛﺮده اﺳﺖ و ﺑﺮ ﻓﺮض ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺑﻪ‬
‫ﻫﺮ ﺷﻜﻞ و ﻫﺮ ﺻﻮرت ﺑﻮده اﺳﺖ‪ ،‬ﺗﻌﻈﻴﻢ و ﺗﻘﺪﻳﺲ و ﺗﻜﺮﻳﻢ و ﭘﺮﺳﺘﺶ آﺗﺶ ﺑﻌﺪ از زردﺷﺖ ﺳﺨﺖ ﺑﺎﻻ‬
‫ﮔﺮﻓﺖ و ﺑﺰرﮔﺘﺮﻳﻦ ﺷﻌﺎر زردﺷﺘﻴﮕﺮي ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻫﻨﻮز ﻫﻢ اداﻣﻪ دارد ﻫﻤﺎن ﻃﻮر ﻛﻪ در ﻣﻴﺎن‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺟﺪ و در ﻣﻴﺎن ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن‪ ،‬ﻛﻠﻴﺴﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬در ﻣﻴﺎن زردﺷﺘﻴﺎن آﺗﺸﻜﺪه ﻫﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ‬

‫ﺷﺪ‪.‬‬
‫در دوره ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ زردﺷﺘﻴﺎن ﺑﻪ ﻧﺎم"آﺗﺶ ﭘﺮﺳﺘﺎن"ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن اﻳﺮان ﻛﻪ در اواﺧﺮ‪ ،‬آزادي‬
‫و ﻗﺪرت ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﻲ ﻛﺴﺐ ﻛﺮده و در درﺑﺎر ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﻧﻔﻮذ ﻛﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﺎ زردﺷﺘﻴﺎن درﺑﺎره آﺗﺶ ﭘﺮﺳﺘﻲ‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ و ﻣﺠﺎدﻟﻪ ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ‪ .‬ﻛﺮﻳﺴﺘﻦ ﺳﻦ ﭘﺲ از آﻧﻜﻪ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ آﻳﻴﻦ ﻋﻴﺴﻲ در ارﻣﻨﺴﺘﺎن‬
‫ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺸﻮﻳﺶ و اﺿﻄﺮاب دوﻟﺖ اﻳﺮان ﺷﺪه ﺑﻮد و ﻣﻬﺮ ﻧﺮﺳﻲ ﭘﺎدﺷﺎه اﻳﺮان ﭘﺲ از ﻣﺸﺎوره ﺑﺎ ﻋﻠﻤﺎي‬

‫زردﺷﺘﻲ ﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﻧﻮﺷﺖ و آﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﺗﺮك دﻳﻦ ﻋﻴﺴﻮي و ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﻛﻴﺶ زردﺷﺘﻲ‬
‫ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺎﻣﻊ ادﻳﺎن‪ ،‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ 309‬و‪.310‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪213‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬