Page 215 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 215
دﻋﻮت ﻛﺮد ،و ﺿﻤﻨﺎ از آﻧﻬﺎ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺑﻮد ﻛﻪ اﺻﻮل دﻳﻦ ﺧﻮد را ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ ،ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ آﻧﻬﺎ ﻧﺎﻣﻪ ﻣﻔﺼﻞ
ﺟﺴﻮراﻧﻪاي ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ ،ﺿﻤﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻳﺎد آور ﺷﺪﻧﺪ:
اﻣﺎ راﺟﻊ ﺑﻪ اﺻﻞ دﻳﻦ ﺧﻮد :اﺟﻤﺎﻻ ﮔﻮﻳﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ و ﺧﻮرﺷﻴﺪ و ﻣﺎه و ﺑﺎد و آﺗﺶ را
ﻧﻤﻲﭘﺮﺳﺘﻴﻢ)...(1
اﻳﻀﺎ در ﻓﺼﻞ ﻫﺸﺘﻢ ﻛﺘﺎب ﺧﻮد ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ:
...روﺣﺎﻧﻴﺎن زردﺷﺘﻲ ﻫﺮ روز ﻗﺪﻣﻲ واﭘﺲ ﻣﻲرﻓﺘﻨﺪ ،و دﻳﮕﺮ ﻗﺪرت ﺳﺎﺑﻖ را ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ در ﺑﺮاﺑﺮ
ﺟﺮﻳﺎﻧﻬﺎ ﺳﺪي ﺑﻜﺸﻨﺪ ،ﺗﻌﺪﻳﺎت دﻳﺎﻧﺘﻲ ﺗﺎ ﺣﺪي ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻳﺎﻓﺖ .در ﻣﺤﺎﻓﻞ داﻧﺸﻤﻨﺪان ،ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻤﻠﻲ اﺣﻜﺎم
دﻳﻦ ﭘﻴﺸﻲ ﮔﺮﻓﺖ .ﺑﺎ ﺗﻮﺳﻌﻪ اﻓﻖ و اﻧﺒﺴﺎط اﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪ ،رﻓﺘﻪ رﻓﺘﻪ داﻣﻨﻪ ﺷﻚ وﺳﻌﺖ ﻳﺎﻓﺖ .ﺳﺎدﮔﻲ
اﻓﺴﺎﻧﻪﻫﺎي ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻲ ﻛﻪ در اﺟﺰاء ﻣﺰدﻳﺴﻨﻲ وارد ﺑﻮده ﺗﺪرﻳﺠﺎ ﺣﺘﻲ ﻋﻠﻤﺎء دﻳﻦ را ﻫﻢ ﻧﺎراﺣﺖ و ﻣﺸﻮش
ﻧﻤﻮد .ﻧﺎﭼﺎر ﺗﺎوﻳﻼت اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﺑﺮاي ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻣﺰﺑﻮر ﭘﻴﺶ آوردﻧﺪ و از راﻫﻬﺎي ﻋﻘﻠﻲ در اﺛﺒﺎت آﻧﻬﺎ ﻛﻮﺷﻴﺪﻧﺪ.
در ﻣﺒﺎﺣﺜﻪاي ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از"ﻣﻐﺎن"ﺑﺎ"ﮔﻴﻮرﮔﻴﺲ"ﻋﻴﺴﻮي ﻛﺮده ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ":ﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ وﺟﻪ آﺗﺶ را
ﺧﺪا ﻧﻤﻲداﻧﻴﻢ ،ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ آﺗﺶ ﺧﺪا را ﻣﻲﺳﺘﺎﻳﻴﻢ ،ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ"ﺧﺎج"او را ﻋﺒﺎدت
ﻣﻲﻛﻨﻴﺪ".ﮔﻴﻮرﮔﻴﺲ"ﻛﻪ ﺧﻮد از ﻣﺮﺗﺪان اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﻮد ،در ﭘﺎﺳﺦ ،ﭼﻨﺪ ﻋﺒﺎرت از اوﺳﺘﺎ ﺑﺮ ﺧﻮاﻧﺪ ﻛﻪ در آﻧﻬﺎ
آﺗﺶ را ﭼﻮن ﺧﺪاﻳﻲ ﻧﻴﺎﻳﺶ ﻛﺮدهاﻧﺪ .آن ﻣﻎ ﭘﺮﻳﺸﺎن ﺷﺪ و ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻐﻠﻮب ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻧﻴﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ":ﻣﺎ
آﺗﺶ را ﻣﻲﭘﺮﺳﺘﻴﻢ از اﻳﻦ رو ﻛﻪ او ﺑﺎ"اوﻫﺮﻣﺰد"از ﻳﻚ ﻃﺒﻴﻌﺖ اﺳﺖ .ﮔﻴﻮرﮔﻴﺲ ﭘﺮﺳﻴﺪ آﻳﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ در
اوﻫﺮﻣﺰد ﻫﺴﺖ در آﺗﺶ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ؟ ﻣﻎ ﺟﻮاب داد :ﺑﻠﻲ ﮔﻴﻮرﮔﻴﺲ ﮔﻔﺖ :آﺗﺶ ﻧﺠﺎﺳﺎت وﻣﺪﻓﻮع اﺳﺐ و
ﻫﺮ ﭼﻪ را ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻣﻲﺳﻮزاﻧﺪ ،ﭘﺲ اوﻫﺮﻣﺰد ﻫﻢ ﻛﻪ از ﻫﻤﺎن ﻃﺒﻴﻌﺖ اﺳﺖ اﻳﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎ را ﻣﻲﺳﻮزاﻧﺪ؟! .ﭼﻮن
ﺳﺨﻦ ﺑﺪﻳﻨﺠﺎ رﺳﻴﺪ ﻣﻎ ﺑﻴﭽﺎره از ﺟﻮاب ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺎﻧﺪ).(2
ﻣﻐﺎن زردﺷﺘﻲ در دوره اﺳﻼﻣﻲ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻋﻠﻤﺎي اﺳﻼﻣﻲ ﻣﻮاﺟﻪ ﺷﺪﻧﺪ در ﺻﺪد دﻓﺎع از ﺧﻮد ﺑﺮ
آﻣﺪﻧﺪ ،وﻟﻲ اﻳﻨﺒﺎر ﻧﮕﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ آﺗﺶ را از آن ﺟﻬﺖ
ﭘﺎورﻗﻲ:
) (1اﻳﺮان در زﻣﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ،ص .309
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ﻬﺮ 214
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.
