Page 216 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﻣﻲﭘﺮﺳﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺎ اﻫﻮراﻣﺰدا از ﻳﻚ ﺟﻨﺲ و ﻳﻚ ﻃﺒﻴﻌﺖ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ اﺳﺎﺳﺎ ﭘﺮﺳﺘﺶ آﺗﺶ را اﻧﻜﺎر ﻛﺮدﻧﺪ و‬

‫ﻣﺪﻋﻲ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ اﻫﻮرا ﻣﺰدا را ﻛﻪ ﺧﺪاي ﻣﺘﻌﺎل اﺳﺖ ﻣﻲﭘﺮﺳﺘﻴﻢ و آﺗﺶ را ﻣﺤﺮاب و ﻳﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺧﻮد ﻗﺮار‬

‫ﻣﻲدﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺧﺪاي ﻣﺘﻌﺎل را ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ و ﻧﻤﺎز ﻣﻲﺧﻮاﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﻮي‬

‫ﻛﻌﺒﻪ ﻣﻲاﻳﺴﺘﻨﺪ ﺑﺪون آﻧﻜﻪ ﻛﻌﺒﻪ را ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫زردﺷﺘﻴﺎن از ﻳﻚ ﻃﺮف ﺑﻪ ﭘﻴﺮوي از ﺳﻨﺖ ﻗﺪﻳﻤﻲ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻫﺮ ﺟﺎ ﺳﺨﻦ از ﺗﻘﺪﻳﺲ و ﺗﻌﻈﻴﻢ آﺗﺶ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن‬

‫آﻣﺪ ﻛﻠﻤﻪ"ﭘﺮﺳﺘﺶ"و"ﻋﺒﺎدت"را ﺑﻜﺎر ﻣﻲﺑﺮدﻧﺪ و از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮد را از ﺣﻤﻼت ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‬

‫ﻧﺠﺎت دﻫﻨﺪ ﺑﺠﺎي ﻛﻠﻤﻪ"ﭘﺮﺳﺘﺶ"و"ﻋﺒﺎدت"از ﻗﺒﻠﻪ ﻗﺮار دادن آﺗﺶ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎن آوردﻧﺪ‪ .‬دﻗﻴﻘﻲ ﺷﺎﻋﺮ‬

‫زردﺷﺘﻲ ﻣﻌﺮوف ﻛﻪ ﻣﻘﺘﺪاي ﻓﺮدوﺳﻲ در ﺳﺮودن ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ اول او ﺑﻪ ﺳﺮودن ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﭘﺮداﺧﺖ‬

‫و ﻓﺮدوﺳﻲ راه او را ﺗﻌﻘﻴﺐ و ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻛﺮد رﺳﻤﺎ ﻃﺒﻖ ﺳﻨﺖ ﻣﻌﻤﻮل زردﺷﺘﻴﺎن ﻛﻠﻤﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ را ﺑﻪ ﻛﺎر‬

‫ﻣﻲﺑﺮد‪ .‬آﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﭘﻴﺎم ﻓﺮﺷﺘﻪ را ﺑﻪ زردﺷﺖ درﺑﺎره آﺗﺶ ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﭼﻨﻴﻦ‬

‫ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫ﺑﮕﻮ ﻛﺎي ﺧﺪاوﻧﺪ دﻳﻬﻴﻢ و ﮔﺎه‬ ‫ﭘﻴﺎﻣﻲ ﺑﺮ از ﻣﻦ ﮔﺸﺘﺎﺳﺐ ﺷﺎه‬

‫ﻛﺠﺎ زان ﺑﺒﻴﻨﻲ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻛﺸﻮري‬ ‫ﺳﭙﺮدم ﺑﻪ ﺗﻮ ﻛﺎر ﻫﺮ"آذري"‬

‫ﺑﻪ آب ﻟﻄﻴﻒ و ﺧﺎك ﮔﺮان‬ ‫ﻧﻜﻮﺷﻨﺪ در ﻛﺸﺘﻦ آذران‬

‫ﺑﺪان ﭘﺎك ﭘﺎﻛﻴﺰه دل ﻫﺮ ﺑﺪان‬ ‫ﺑﻔﺮﻣﺎي ﺑﺎ ﻣﻮﺑﺪان وردان‬

‫ﻣﻐﺎن را ﺑﺒﻨﺪﻧﺪ و ﻛﻮﺷﺶ ﻛﻨﻨﺪ ﻫﻤﻪ"آذران"را"ﭘﺮﺳﺘﺶ"ﻛﻨﻨﺪ)‪(1‬‬

‫ﻓﺮدوﺳﻲ ﻧﻴﺰ در ﺗﻌﺒﻴﺮات ﺧﻮد از ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻨﺖ زردﺷﺘﻲ ﭘﻴﺮوي ﻛﺮده و در ﺑﺴﻴﺎري از ﻣﻮارد ﻛﻠﻤﻪ‬

‫"ﭘﺮﺳﺘﺶ" را ﺑﻪ ﻛﺎر ﺑﺮده اﺳﺖ‪ ،‬ﻓﺮدوﺳﻲ در اﻓﺴﺎﻧﻪ ﻣﻌﺮوف ﻛﺸﻒ آﺗﺶ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫ﻫﻮﺷﻨﮓ ﻳﻚ روز ﻣﺎر ﺑﺰرﮔﻲ دﻳﺪ و ﺑﻪ او ﺣﻤﻠﻪ ﻛﺮد و ﺳﻨﮓ ﺑﺰرﮔﻲ ﺑﺮداﺷﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺎر ﺑﻜﻮﺑﺪ ﺳﻨﮓ ﺑﻪ ﻣﺎر‬

‫ﻧﺨﻮرد و ﻣﺎر ﻓﺮار ﻛﺮد وﻟﻲ ﺑﻪ ﺳﻨﮓ دﻳﮕﺮي ﺧﻮرد و آﺗﺸﻲ ﺟﻬﻴﺪ و ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ آﺗﺶ ﻛﺸﻒ ﺷﺪ‪.‬‬

‫آﻧﮕﺎه ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫دل ﺳﻨﮓ ﮔﺸﺖ از ﻓﺮوغ آذرﻧﮓ‬ ‫ﻓﺮوﻏﻲ ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪ از ﻫﺮ دو ﺳﻨﮓ‬

‫ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻧﻘﻞ از ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎ و ادب ﭘﺎرﺳﻲ‪ ،‬ص ‪.283‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪215‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬