Page 212 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﻧﻮر و ﻇﻠﻤﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دو ﺿﺪ واﻗﻊ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ در ﺗﻤﺠﻴﺪ و ﺗﻌﻈﻴﻢ آﺗﺶ راه ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و آﺗﺶ‬
‫را ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻘﺪﻳﺲ و ﺗﺴﺒﻴﺢ)ﭘﺮﺳﺘﺶ( داﻧﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺪﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻛﻪ آﺗﺶ ﻋﻨﺼﺮ ﻧﻮراﻧﻲ اﺳﺖ و ﺑﺮ ﻋﻜﺲ زﻣﻴﻦ‬

‫و ﺧﺎك ﻋﻨﺼﺮ ﻇﻠﻤﺎﻧﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ و ﻟﻬﺬا ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺤﻘﻴﺮ اﺳﺖ)‪.(1‬‬
‫اﮔﺮ ﺳﺨﻦ ﺑﻮﻋﻠﻲ را ﻣﺎﺧﺬ ﻗﺮار دﻫﻴﻢ‪ ،‬آﺗﺶ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻓﻜﺮ دوﮔﺎﻧﮕﻲ ﻫﺴﺘﻲ و ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺧﻴﺮ و ﺷﺮ و‬
‫ﻧﻮر و ﻇﻠﻤﺖ ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪه اﺳﺖ‪ ،‬وﻟﻲ اﮔﺮ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺤﻘﻘﺎن ﺟﺪﻳﺪ را ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﺪﻋﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺳﺎﺑﻘﻪ آﺗﺶ‬

‫ﭘﺮﺳﺘﻲ از دوران ﻃﺒﻴﻌﺖ ﭘﺮﺳﺘﻲ اﺳﺖ و در آن دوران ﺑﺸﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﻣﻔﻴﺪ را ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻓﺎﻳﺪه‬
‫ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ و ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﻣﻀﺮ را ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻳﻨﻜﻪ از ﺷﺮش ﻣﺎﻣﻮن ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻣﻲﭘﺮﺳﺘﻴﺪه اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺸﺮ ﻗﺒﻞ از اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ‬
‫ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺧﻴﺮ و ﺷﺮ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺒﻞ از آﻧﻜﻪ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮدي را ﻣﻤﺰوﺟﻲ از دو‬
‫ﻋﻨﺼﺮ ﺧﻴﺮ و ﺷﺮ و ﻧﻮر و ﻇﻠﻤﺖ ﺑﺪاﻧﺪ‪ ،‬آﺗﺶ را ﻣﻲﭘﺮﺳﺘﻴﺪه اﺳﺖ‪ .‬در آن ادوار ﻓﻘﻂ اﺷﻴﺎء را ﺑﻪ دو دﺳﺘﻪ‬
‫ﻣﻬﻢ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲﻛﺮده اﺳﺖ‪ ،‬ﻳﻚ دﺳﺘﻪ را ﺧﻮب و دﺳﺘﻪ دﻳﮕﺮ را ﺑﺪ ﻣﻲداﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ و اﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺮاي ﻫﺮ ﻧﻮع‬
‫از اﻳﻦ اﻧﻮاع ﺧﺪاﻳﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮده و آن ﺧﺪا را ﺧﻮب ﻳﺎ ﺑﺪ ﻣﻲداﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬و اﻣﺎ اﻳﻨﻜﻪ در ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮدي دو‬
‫ﻋﻨﺼﺮ ﺗﺸﺨﻴﺺ دﻫﺪ و ﻫﺮ ﻣﺮﻛﺒﻲ را ﻣﻤﺰوﺟﻲ از ﺿﺪﻳﻦ ﺑﺪاﻧﺪ ﻣﺮﺑﻮط اﺳﺖ ﺑﻪ دورهﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻓﻜﺮ ﺑﺸﺮ‬
‫ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮي ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﻗﺪر ﻣﺴﻠﻢ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻘﺪﻳﺲ و ﺗﻌﻈﻴﻢ آﺗﺶ در ﻣﻴﺎن‬

‫آرﻳﺎﺋﻴﺎن ﺳﺎﺑﻘﻪ زﻳﺎدي دارد و از ﻫﺮ ﻋﻨﺼﺮ دﻳﮕﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻮده اﺳﺖ‪.‬‬
‫آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ؟‬

‫ﻗﻄﻊ ﻧﻈﺮ از اوﺳﺘﺎ و ﺑﻪ وﻳﮋه ﮔﺎﺗﻬﺎ ﻛﻪ ﻗﺪﻣﺖ آﻧﺮا از ﻫﺰار و ﺻﺪ ﺗﺎ ﻫﻔﺘﺼﺪ ﭘﻴﺶ از ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ‪ ،‬در ﺟﺰء‬
‫آﺛﺎر ﻗﺪﻳﻢ اﻳﺮان‪ ،‬در اﺳﺤﻖ آوﻧﺪ ﺟﻨﻮب ﺑﻬﺴﺘﺎن)ﺑﻴﺴﺘﻮن( ﻧﻘﺸﻲ از زﻣﺎن ﻣﺎدﻫﺎ ﻣﺎﻧﺪه ﻛﻪ ﻗﺪﻣﺖ آن ﺑﻪ ﻗﺮن‬
‫ﻫﺸﺘﻢ ﭘﻴﺶ از ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻲرﺳﺪ‪ ،‬اﻛﻨﻮن اﻳﻦ ﻧﻘﺶ ﻣﻮﺳﻮم اﺳﺖ ﺑﻪ"دﻛﺎن داود"و آن ﮔﻮري اﺳﺖ ﻛﻪ در ﺑﺪﻧﻪ‬
‫ﻛﻮه ﺗﺮاﺷﻴﺪه ﺷﺪه و ﺗﺼﻮﻳﺮ آن ﻋﺒﺎرت اﺳﺖ از ﻳﻚ اﻳﺮاﻧﻲ ﻛﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ آﺗﺶ اﻳﺴﺘﺎده اﺳﺖ‪ .‬ﮔﻴﺮﺷﻤﻦ ﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﺳﻪ ﻣﻌﺒﺪ از ﻋﻬﺪ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﻲ ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﻴﻢ ﻳﻜﻲ در"ﭘﺎﺳﺎرﮔﺎد"ﻛﻪ ﺑﻪ اﻣﺮ ﻛﻮرش ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪه‪،‬‬
‫ﭘﺎورﻗﻲ‬

‫)‪ (1‬ﻃﺒﻴﻌﻴﺎت ﺷﻔﺎ‪ ،‬ﭼﺎپ ﻗﺪﻳﻢ ﻃﻬﺮان‪،‬ص ‪177‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪211‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬