Page 208 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 208
و ﻫﻤﻄﺮاز ﺧﺪاي اﻫﻮراﻣﺰدا ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﺪ).(1
و ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ زردﺷﺖ را ﺛﻨﻮي ﻣﻲداﻧﻨﺪ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺛﻨﻮﻳﺖ ﺑﻌﺪ از زردﺷﺖ اﺳﺘﻮارﺗﺮ ﮔﺸﺖ .پ ،ژ ،دوﻣﻨﺎﺷﻪ
ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ:
دو ﮔﺎﻧﻪ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﮔﺎﺗﻬﺎي زردﺷﺖ ﺑﻪ دو ﮔﺎﻧﻪ ﭘﺮﺳﺘﻲ اﺳﺘﻮارﺗﺮي ﻣﺒﺪل ﺷﺪ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻮﺟﻮدات ﻋﺎﻟﻢ را ﻣﻴﺎن
ﺧﻴﺮ و ﺷﺮ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲﻛﺮد)...(2
ﻛﺘﺎب وﻧﺪﻳﺪاد ﻛﻪ ﺟﺰﺋﻲ از اوﺳﺘﺎي ﻓﻌﻠﻲ اﺳﺖ و ﭼﺎپ ﺷﺪه اﺳﺖ ﺻﺮﻳﺤﺎ"اﻧﮕﺮاﻣﺌﻴﻨﻮ"را آﻓﺮﻳﻨﻨﺪه ﻧﻮاﺣﻲ
ﺑﺪ زﻣﻴﻦ ،ﺳﺮﻣﺎي ﻳﺨﺒﻨﺪان زﻣﺴﺘﺎن ،ﺣﺮارت ﺳﻮزان ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن ،ﻣﺎرﻫﺎ و اﻓﻌﻴﻬﺎ ...ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲﻛﻨﺪ.
در دوره اﺳﻼﻣﻲ زردﺷﺘﻴﺎن ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺛﻨﻮي ﺧﻮﻳﺶ را آزاداﻧﻪ اﻇﻬﺎر ﻣﻲﻛﺮده و از آن دﻓﺎع ﻣﻲﻛﺮدهاﻧﺪ و ﺑﺎ
اﺋﻤﻪ اﻃﻬﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺎ ﻋﻠﻤﺎ و ﻣﺘﻜﻠﻤﻴﻦ اﺳﻼﻣﻲ ﺻﺮﻳﺤﺎ در اﻳﻦ ﺑﺎره ﺑﺤﺚ و ﺟﺪال
ﻣﻲﻛﺮدهاﻧﺪ .در ﻛﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺷﻴﻌﻪ از ﻗﺒﻴﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺻﺪوق ،اﺣﺘﺠﺎج ﻃﺒﺮﺳﻲ ،ﻋﻴﻮن اﺧﺒﺎر اﻟﺮﺿﺎ و ﺑﺤﺎر
اﻻﻧﻮار اﻳﻦ ﺑﺤﺚ و ﺟﺪاﻟﻬﺎ ﻧﻘﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ .و اﻳﻦ ﺧﻮد ﻣﻲرﺳﺎﻧﺪ ﻛﻪ زردﺷﺘﻴﺎن در دوره ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﺛﻨﻮي
ﺑﻮدهاﻧﺪ و ﻫﻤﺎن ﻋﻘﻴﺪه را در دوره اﺳﻼﻣﻲ ﺣﻔﻆ ﻛﺮده و از آن دﻓﺎع ﻣﻲﻛﺮدهاﻧﺪ.
ﻳﻜﻲ از ﻛﺘﺐ ﻣﻌﺮوف زردﺷﺘﻴﺎن ﻛﻪ در دوره اﺳﻼﻣﻲ)ﻗﺮن ﺳﻮم ﻫﺠﺮي( ﺗﺎﻟﻴﻒ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻛﺘﺎب"دﻳﻨﻜﺮد"اﺳﺖ،
ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﻴﺶ از ﻧﻴﻤﻲ از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب در دﻓﺎع از ﺛﻨﻮﻳﺖ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ادﻳﺎن ﻛﻠﻴﻤﻲ و ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ اﺳﺖ).(3
ﻛﺮﻳﺴﺘﻦ ﺳﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ در دوره ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪات"زرواﻧﻲ"ﻛﻪ ﻗﺒﻼ
ﺑﻪ آﻧﻬﺎ اﺷﺎره ﻛﺮدﻳﻢ در ﻣﻴﺎن زردﺷﺘﻴﺎن رﺳﻮخ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮد) .(4ﻋﻘﺎﻳﺪ زرواﻧﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ﺑﺴﻴﺎر ﭘﻴﭽﻴﺪه و ﻣﺒﻬﻢ
و درﻫﻢ و ﺧﺮاﻓﻲ اﺳﺖ .ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪه ﻛﺮﻳﺴﺘﻦ ﺳﻦ ،زردﺷﺘﻴﺎن ﭘﺲ از ﻇﻬﻮر اﺳﻼم ﻋﻨﺎﺻﺮ زرواﻧﻲ را ﺑﻪ دور
اﻓﻜﻨﺪﻧﺪ و از ﻳﻚ ﺛﻨﻮﻳﺖ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻗﺎﺑﻞ دﻓﺎع ،دﻓﺎع ﻛﺮدﻧﺪ ،وي ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ.
ﺷﺮﻳﻌﺖ زردﺷﺘﻲ ﻛﻪ در زﻣﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن دﻳﻦ رﺳﻤﻲ ﻛﺸﻮر ﻣﺤﺴﻮب
ﭘﺎورﻗﻲ:
) (1ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺎﻣﻊ ادﻳﺎن ،ص .315
) (2ﺗﻤﺪن اﻳﺮان ،ﺗﺮﺟﻤﻪ دﻛﺘﺮ ﺑﻬﻨﺎم ،ص .188
) (3ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﻤﺪن اﻳﺮاﻧﻲ ،ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺟﻤﻌﻲ از ﺧﺎورﺷﻨﺎﺳﺎن ،ﺗﺮﺟﻤﻪء ﺟﻮاد ﻣﺤﻴﻲ ،ص .270 – 269اﻳﻀﺎ
ﻫﻤﺎن ﻛﺘﺎب ،ﺗﺮﺟﻤﻪء دﻛﺘﺮ ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻬﻨﺎم ،ص .249
) (4اﻳﺮان در زﻣﺎن ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ،ﻓﺼﻞ ﺳﻮم.
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ﻬﺮ 207
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.
