Page 206 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫و آن دﮔﺮ ﺑﺎﻧﮕﺶ ﻧﻔﻮر اﺷﻘﻴﺎ‬ ‫آن ﻳﻜﻲ ﺑﺎﻧﮕﺶ ﻧﺸﻮر اﺗﻘﻴﺎ‬

‫ﺷﻴﻄﺎن و ﻳﺎ ﺟﻦ در ﻗﺮآن در ﻋﺮض ﻣﻮﺟﻮدات ﻃﺒﻴﻌﻲ اﺳﺖ ﻧﻪ در ﻋﺮض ﻣﻼﺋﻜﻪ و ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﻣﻼﺋﻜﻪ از ﻧﻈﺮ‬

‫ﻗﺮآن رﺳﻮﻻن و ﻣﺎﻣﻮران ﭘﺮوردﮔﺎرﻧﺪ و در ﻧﻈﺎم آﻓﺮﻳﻨﺶ ﻛﺎرﮔﺰاري ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻲ ﺟﻦ و ﺷﻴﻄﺎن ﻫﻴﭻ‬

‫ﻧﻘﺸﻲ در ﻛﺎر ﺧﻠﻘﺖ ﻧﺪارﻧﺪ از اﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺟﻮدات زﻣﻴﻨﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬از اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻲﺗﻮان ﻓﻬﻤﻴﺪ ﻛﻪ‬

‫اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺑﺪ و ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺖ و اﻳﻨﻜﻪ ﻧﻈﺎم آﻓﺮﻳﻨﺶ ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ وﺟﻪ در اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎي ﻗﺮآﻧﻲ راه‬

‫ﻧﺪارد‪.‬‬

‫در اﻳﻨﺠﺎ ﻻزم اﺳﺖ از ﻓﺮﺻﺖ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮده ﺗﺬﻛﺮ دﻫﻴﻢ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ در ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻫﺎي ﻓﺎرﺳﻲ آﻳﺎت ﻗﺮآن و ﻳﺎ‬

‫اﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬ﻛﻠﻤﻪ ﺷﻴﻄﺎن ﺑﻪ »دﻳﻮ« و ﻳﺎ "اﻫﺮﻳﻤﻦ"ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻲﺷﻮد‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ اﻳﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﻛﻠﻤﻪ‬

‫ﺷﻴﻄﺎن ﻣﻌﺎدل ﻓﺎرﺳﻲ ﻧﺪارد‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻴﻦ اﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﻳﺎ ﻛﻠﻤﻪ اﺑﻠﻴﺲ ﻛﻪ در ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻌﺎدل آن اﺳﺖ آورده‬

‫ﺷﻮد‪ .‬دﻳﻮ ﻳﺎ اﻫﺮﻳﻤﻦ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮم ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬از ﻧﻈﺮ ﻗﺮآن ﺑﻪ ﻫﻴﭽﻮﺟﻪ وﺟﻮد ﺧﺎرﺟﻲ ﻧﺪارد و ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻣﻔﻬﻮم‬

‫ﺷﻴﻄﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻗﺮآن آﻣﺪه اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺁﻳﻴﻦ زردﺷﺘﻲ از ﻧﻈﺮ ﻓﻘﻪ اﺳﻼﻣﻲ‬

‫در ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻳﺎدآوري ﻣﻲﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺗﺮدﻳﺪ ﻣﺎ در ﺑﺤﺚ ﮔﺬﺷﺘﻪ در ﺗﻮﺣﻴﺪي ﺑﻮدن آﻳﻴﻦ زردﺷﺖ ﺗﻨﻬﺎ از ﺟﻨﺒﻪ‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ اﮔﺮ ﺗﺎرﻳﺦ و ﻣﺪارك ﺗﺎرﻳﺨﻲ را ﻣﻼك ﻗﺮار دﻫﻴﻢ و ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﺳﻨﺎد و ﻣﺪارك ﺗﺎرﻳﺨﻲ‬

‫ﻣﻮﺟﻮد را ﺑﺎ ﻣﻮازﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺴﻨﺠﻴﻢ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ آﻳﻴﻦ زردﺷﺘﻲ را آﻳﻴﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪي ﺑﺪاﻧﻴﻢ ﺗﺌﻮري‬
‫زردﺷﺖ درﺑﺎره ﻧﻈﺎم ﺧﻠﻘﺖ ﻃﺒﻖ اﻳﻦ ﻣﺪارك و اﺳﻨﺎد ﺑﻪ ﻧﺤﻮي اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﺿﺎ "اﻧﮕﺮاﻣﺌﻨﻴﻮ"را آﻓﺮﻳﺪه اﻫﻮرا‬

‫ﻣﺰدا ﺗﻠﻘﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﺑﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺳﺎزﮔﺎر ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬
‫وﻟﻲ ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻣﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ از زاوﻳﻪ دﻳﮕﺮ ﺑﻪ آﻳﻴﻦ زردﺷﺖ ﻧﻈﺮ اﻓﻜﻨﻴﻢ و ﺑﺎ ﻣﻼك دﻳﮕﺮي درﺑﺎره اﻳﻦ آﻳﻴﻦ‬
‫ﻗﻀﺎوت ﻛﻨﻴﻢ‪ ،‬آن از زاوﻳﻪ ﻓﻘﻪ و ﺣﺪﻳﺚ و ﺑﺎ ﻣﻼﻛﺎت ﺧﺎص اﺳﻼﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﻌﺒﺪي دارد و ﺑﺮاي‬
‫ﻳﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺎ اﻳﻤﺎن ﺣﺠﺖ و ﻣﻌﺘﺒﺮ اﺳﺖ‪ .‬از اﻳﻦ زاوﻳﻪ و از اﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﻫﻴﭻ ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ آﻳﻴﻦ زردﺷﺘﻲ‬
‫را ﻳﻚ آﻳﻴﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪي ﺑﺪاﻧﻴﻢ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ آﻳﻴﻨﻲ ﺑﺪاﻧﻴﻢ ﻛﻪ در اﺻﻞ و رﻳﺸﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪي ﺑﻮده و ﻫﻤﻪ ﺷﺮﻛﻬﺎ ﭼﻪ از‬

‫ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺛﻨﻮﻳﺖ و ﭼﻪ از ﻧﺎﺣﻴﻪ آﺗﺶ ﭘﺮﺳﺘﻲ و ﭼﻪ از ﻧﺎﺣﻴﻪ ﻫﺎي دﻳﮕﺮ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪205‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬