Page 213 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 213
دﻳﮕﺮي در ﻧﻘﺶ رﺳﺘﻢ در ﺟﺒﻬﻪ ﻣﻘﺒﺮه دارﻳﻮش ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ﺧﻮد او ﺑﻨﺎ ﺷﺪه و ﺳﻮﻣﻴﻦ در ﺷﻮش
ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮا ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ زﻣﺎن اردﺷﻴﺮ دوم اﺳﺖ).(1
ﻣﻄﻠﺒﻲ ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ اﺳﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻜﺲ اﻟﻌﻤﻞ زردﺷﺖ در ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﭼﻪ ﺑﻮده اﺳﺖ؟ آﻳﺎ
زردﺷﺖ اﻳﻦ ﻛﺎر را ﻧﻬﻲ ﻛﺮده و ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﺑﻌﺪ از او رواج ﻳﺎﻓﺘﻪ و ﻋﻤﻼ
ﺟﺰء ﺑﻠﻜﻪ رﻛﻦ دﻳﻦ زردﺷﺘﻲ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ،ﻳﺎ زردﺷﺖ ﺑﺎ ﺗﻌﻈﻴﻢ و ﺗﻘﺪﻳﺲ آﺗﺶ ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﺷﻜﻠﻲ ﻛﻪ
ﺑﻮده ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﺒﻮده اﺳﺖ؟
اﮔﺮ رواﻳﺎت ﺧﻮد زردﺷﺘﻴﺎن و ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ اوﺳﺘﺎي ﻣﻮﺟﻮد را ﻣﻼك ﻗﺮار دﻫﻴﻢ زردﺷﺖ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻛﺎر ﻣﻮاﻓﻖ ﺑﻮده
اﺳﺖ.
آﻗﺎي دﻛﺘﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ:
آذر ،ﻧﺎم ﻳﻜﻲ از اﻳﺰدان ﻣﺰدﻳﺴﻨﺎﺳﺖ"آذر اﻳﺰد")ﻓﺮﺷﺘﻪ آذر و ﻳﺎ رب اﻟﻨﻮع آذر( در اوﺳﺘﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﭘﺴﺮ اﻫﻮرا
ﻣﺰدا ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪه) (2از اﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺧﻮاﺳﺘﻪاﻧﺪ ﺑﺰرﮔﻲ ﻣﻘﺎم او را ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ،ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ"ﺳﭙﻨﺪار ﻣﺬ"ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻮﻛﻞ
زﻣﻴﻦ را ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺳﻮد آن"،دﺧﺘﺮ اﻫﻮرا ﻣﺰدا") (3ﻧﺎﻣﻴﺪهاﻧﺪ درﻳﺴﻨﺎ 25ﺑﻨﺪ 7آﻣﺪه اﺳﺖ :آذر ﭘﺴﺮ اﻫﻮرا
ﻣﺰدا را ﻣﻲﺳﺘﺎﺋﻴﻢ ،ﺗﻮ را اي آذر ﻣﻘﺪس و ﭘﺴﺮ اﻫﻮراﻣﺰدا و ﺳﺮور راﺳﺘﻲ ﻣﺎ ﻣﻲﺳﺘﺎﺋﻴﻢ ،ﻫﻤﻪ اﻗﺴﺎم آﺗﺶ را
ﻣﻲﺳﺘﺎﺋﻴﻢ .در ﺑﻨﺪﻫﺎي 46 50از"زاﻣﻴﺎ دﻳﺸﺖ"اﻳﺰد آذر"رﻗﻴﺐ"آژي دﻫﺎك")ﺿﺤﺎك( ﺷﻤﺮده ﺷﺪه اﺳﺖ
ﻛﻪ از ﻃﺮف"ﺳﭙﻨﺖ ﻣﺌﻨﻴﻮ"ﺿﺪ ﺿﺤﺎك ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﺷﺪه ﺗﺎ وي را از رﺳﻴﺪن ﺑﻪ"ﻓﺮ"ﻳﻌﻨﻲ ﻓﺮوغ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﺎز
دارد).(4
از ﻧﻈﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ وﺟﻪ ﻧﻤﻲﺗﻮان ﻗﺮاﺋﻨﻲ ﺑﻪ دﺳﺖ آورد ﻛﻪ زردﺷﺖ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺗﻘﺪﻳﺲ و ﺗﻌﻈﻴﻢ آﺗﺶ
ﺑﻮده اﺳﺖ ،در ﮔﺎﺗﺎﻫﺎ ﻛﻪ از ﻧﻈﺮ اﺻﺎﻟﺖ و اﻧﺘﺴﺎب ﺑﻪ ﺷﺨﺺ زردﺷﺖ ﻣﻌﺘﺒﺮﺗﺮﻳﻦ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎي اوﺳﺘﺎﺳﺖ،
ﺳﺨﻦ زﻧﻴﺎز ﺑﺮدن ﺑﻪ آﺗﺶ ﻫﺴﺖ .ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﺮﺧﻲ ﻣﺪﻋﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﺷﺨﺺ زردﺷﺖ ﺑﺎ
آﻧﭽﻪ در ﺑﺎﻻ از ﻳﺴﻨﺎﻫﺎ و ﻳﺸﺘﻬﺎ ﻧﻘﻞ ﻛﺮدﻳﻢ ﺗﻔﺎوت داﺷﺘﻪ اﺳﺖ .ﺟﺎن ﻧﺎس ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ :از ﺗﺸﺮﻳﻔﺎت و آداب
ﻋﺒﺎدات و اﻋﻤﺎل ﻣﺬﻫﺒﻲ از ﻣﺬﻫﺐ اﺻﻠﻲ زردﺷﺖ
ﭘﺎورﻗﻲ:
) (1ﻣﺰدﻳﺴﻴﻨﺎ و ادب ﭘﺎرﺳﻲ ،ص .278
) (2ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻋﻴﺴﻲ ﭘﺴﺮ ﺧﺪا ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪ و ﻗﺮآن ﺳﺨﺖ آﻧﺮا ﻣﻮرد ﺣﻤﻠﻪ ﻗﺮار داده اﺳﺖ.
) (3ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ اﻋﺮاب ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﺎن را دﺧﺘﺮان ﺧﺪا ﻣﻲﻧﺎﻣﻴﺪﻧﺪ و ﻗﺮآن ﺳﺨﺖ ﺑﺮ آﻧﻬﺎ ﺗﺎﺧﺘﻪ اﺳﺖ.
) (4ﻣﺰدﻳﺴﻴﻨﺎ و ادب ﭘﺎرﺳﻲ ،ﺻﻔﺤﻪ 276اﻳﻀﺎ ﻛﺮﻳﺴﺘﻦ ﺳﻦ ،ص.167
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ﻬﺮ 212
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.
