Page 287 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 287
ﺣﺪاﻛﺜﺮ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻓﻼﻧﺸﺨﺺ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻘﻠﻲ در ﻛﺘﺎب ﺧﻮد ﻛﺮده اﻣﺎ ﻣﺎﺧﺬ و ﻣﺪرك ﻧﺸﺎن ﻧﺪاده،
ﻳﻌﻨﻲ اﻋﺘﺒﺎر ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻧﺪارد.
اﻣﺎ اﮔﺮ ﺑﻪ ﺻﻮرت دوم ﺑﻴﺎن ﺷﻮد ﻛﻪ ﺧﻮد ﻧﺎﻗﻞ ﺑﻪ ﺻﻮرت"ﮔﻮﻳﻨﺪ"ﻳﺎ"ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ"ﻳﺎ"ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ"و
اﻣﺜﺎل اﻳﻨﻬﺎ)ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﺑﺎ ﺻﻴﻐﻪ ﻓﻌﻞ ﻣﺠﻬﻮل( ﺑﻴﺎن ﺷﻮد ﻧﺸﺎن اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﺣﺘﻲ ﺧﻮد ﮔﻮﻳﻨﺪه ﻧﻴﺰ اﻋﺘﺒﺎري
ﺑﺮاي اﻳﻦ ﻧﻘﻞ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺖ .ﻋﺪهاي ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﻪ"ﻗﻴﻞ")ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ( در ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻋﺪم
اﻋﺘﻤﺎد ﻧﺎﻗﻞ ﻧﻴﺴﺖ ،اﺷﺎره ﺑﻪ ﺑﻲ اﻋﺘﺒﺎري آن ﻧﻴﺰ اﺳﺖ.
ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن را ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺳﻮم ﻧﻘﻞ ﻛﺮده ﻛﻪ ﻻاﻗﻞ ﻧﺸﺎﻧﻪ آن اﺳﺖ ﺧﻮد او ﺑﻪ آن اﻋﺘﻤﺎد ﻧﺪاﺷﺘﻪ
اﺳﺖ .ﺑﻪ ﻋﻼوه ﺑﻌﻴﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ اﻳﻦ ﻗﺪر ﺑﻲ اﻃﻼع ﺑﻮده ﻛﻪ ﻧﻤﻲداﻧﺴﺘﻪ اﺳﺖ ارﺳﻄﻮ ﭘﺎﻳﺶ ﺑﻪ
ﻣﺼﺮ و اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ ﻧﺮﺳﻴﺪه ،ﺗﺎ ﭼﻪ رﺳﺪ ﻛﻪ در آن رواق ﺗﺪرﻳﺲ ﻛﺮده ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻠﻜﻪ اﺳﺎﺳﺎ اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ ﺑﻌﺪ از
ارﺳﻄﻮ ﺗﺎﺳﻴﺲ ﺷﺪه ،زﻳﺮا اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ ﺑﻌﺪ از ﺣﻤﻠﻪ اﺳﻜﻨﺪر ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ﺗﺎﺳﻴﺲ ﺷﺪ .ﻃﺮح اﻳﻦ ﺷﻬﺮ در زﻣﺎن
اﺳﻜﻨﺪر رﻳﺨﺘﻪ ﺷﺪ و ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ در زﻣﺎن او آﻏﺎز ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﺷﺪ و ﺗﺪرﻳﺠﺎ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺷﻬﺮ در آﻣﺪ .ارﺳﻄﻮ
ﻣﻌﺎﺻﺮ اﺳﻜﻨﺪر اﺳﺖ.
ﭘﺲ ﺧﻮاه ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺷﺨﺼﺎ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﻘﻞ اﻋﺘﻤﺎد داﺷﺘﻪ و ﺧﻮاه ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻧﻘﻞ ﺿﻌﻒ ﻣﻀﻤﻮﻧﻲ دارد
ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻣﻄﻠﺒﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ از ﻧﻈﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻗﻄﻌﺎ دروغ اﺳﺖ و آن ﺗﺪرﻳﺲ ارﺳﻄﻮ در رواق اﺳﺖ .اﮔﺮ
ﻳﻚ ﻧﻘﻞ و ﻳﻚ رواﻳﺖ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ از آﻧﻬﺎ ﻗﻄﻌﺎ دروغ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺸﺎﻧﻪ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ
ﺑﺎﻗﻲ ﻫﻢ از ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﺳﺖ ،ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺷﺪن ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ وﺳﻴﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ از ﻧﻈﺮ اﻋﺘﺒﺎر ﻧﻈﻴﺮ
ﺗﺪرﻳﺲ ارﺳﻄﻮ در آن ﻣﺤﻞ اﺳﺖ.
ﭘﺲ ﻧﻘﻞ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﻫﻢ ﺿﻌﻒ ﺳﻨﺪ دارد ،زﻳﺮا ﻓﺎﻗﺪ ﺳﻨﺪ و ﻣﺪرك اﺳﺖ ،و ﻫﻢ ﺿﻌﻒ ﻣﻀﻤﻮﻧﻲ دارد زﻳﺮا
ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ ﻳﻚ دروغ واﺿﺢ اﺳﺖ ،و ﻫﻢ ﺿﻌﻒ ﺑﻴﺎﻧﻲ دارد ،زﻳﺮا ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪاي ﺑﻴﺎن ﺷﺪه ﻛﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺧﻮد
او ﻫﻢ ﺑﻪ آن اﻋﺘﻤﺎد ﻧﺪارد.
ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ ،اﮔﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ در ﻋﺼﺮ ﻓﺘﺢ اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ ﻣﻲزﻳﺴﺖ)،ﻗﺮن اول ﻫﺠﺮي( و ﻳﺎ ﻻاﻗﻞ در
ﻋﺼﺮ ﻣﻮرﺧﻴﻨﻲ ﻣﻲزﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﻓﺘﻮﺣﺎت اﺳﻼﻣﻲ از ﺟﻤﻠﻪ ﻓﺘﺢ اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ را ﺑﻄﺮﻳﻖ رواﻳﺖ از دﻳﮕﺮان در
ﻛﺘﺐ ﺧﻮد ﮔﺮد آوردهاﻧﺪ)ﻗﺮن دوم ﺗﺎ ﭼﻬﺎرم ﻫﺠﺮي( اﻳﻦ اﺣﺘﻤﺎل ﻣﻲرﻓﺖ ﻛﻪ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﺎ
اﻓﺮادي ﺑﺮﺧﻮرده ﻛﻪ ﺑﻲ واﺳﻄﻪ ﻳﺎ ﻣﻊ اﻟﻮاﺳﻄﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺟﺮﻳﺎن ﺑﻮدهاﻧﺪ و ﺑﺮاي ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﻧﻘﻞ ﻛﺮدهاﻧﺪ ،و
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ﻬﺮ 286
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.