Page 306 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﺑﺮاي ﺑﺪﺑﻴﻦ ﻛﺮدن ﻣﺮدم ﺑﻪ آن ﻓﺮﻫﻨﮓ و آن اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي و ﭘﻴﺎم آوران آﻧﻬﺎ ﭼﻪ از اﻳﻦ ﺑﻬﺘﺮ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺴﻞ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ واﻧﻤﻮد ﺷﻮد ﻛﻪ ﻣﺮدﻣﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻲﭘﻨﺪارﻳﺪ رﺳﺎﻟﺖ ﻧﺠﺎت و رﻫﺎﺋﻲ و رﻫﺒﺮي ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺑﻪ‬

‫ﺳﻌﺎدت را داﺷﺘﻨﺪ و ﺑﻪ اﻳﻦ ﻧﺎم ﺑﻪ ﻛﺸﻮرﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﺣﻤﻠﻪ ﻣﻲﺑﺮدﻧﺪ و رژﻳﻤﻬﺎﺋﻲ را ﺳﺮﻧﮕﻮن ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ‪،‬‬
‫ﺧﻮد ﺑﻪ وﺣﺸﻴﺎﻧﻪﺗﺮﻳﻦ ﻛﺎرﻫﺎ دﺳﺖ زده اﻧﺪ و اﻳﻨﻬﻢ ﻧﻤﻮﻧﻪاش‪.‬‬

‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﻣﺤﺘﺮم ﺗﻌﺠﺐ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻛﺮد ﻛﻪ ﺳﺌﻮاﻻت اﻣﺘﺤﺎﻧﻴﻪ ﺳﺎﻟﻴﺎﻧﻪ اوﻧﻴﻮرﺳﻴﺘﻪ ﻛﻠﻜﺘﻪ ﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ‬
‫دﺳﺖ اﻧﮕﻠﻴﺴﻬﺎ اداره ﻣﻲﺷﺪه اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺮاي ﺣﻞ ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺳﺌﻮاﻟﻲ ﭘﻴﺪا ﻧﻤﻲﺷﺪه ﺟﺰ ﻣﺘﻦ ﻓﺮﻣﺎن‬

‫ﻣﺠﻌﻮل ﻛﺘﺎﺑﺴﻮزي‪ ،‬و ﺑﺮاي ﻳﻚ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه اﻳﺮاﻧﻲ ﻫﻢ ﻛﻪ"ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻓﻠﺴﻔﻪ"ﺑﺮاي ﺳﺎل ﺷﺸﻢ دﺑﻴﺮﺳﺘﺎﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ و ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻲ دهﻫﺎ ﻫﺰار ﻧﺴﺨﻪ از آن ﭼﺎپ ﻣﻲﺷﻮد و در اﺧﺘﻴﺎر داﻧﺶ آﻣﻮزان ﺑﻲ ﺧﺒﺮ و ﺳﺎده دل‬
‫اﻳﺮاﻧﻲ ﻗﺮار ﻣﻴﮕﻴﺮد آﻧﺠﺎ ﻛﻪ درﺑﺎره ﻗﻴﺎس اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ در ﻣﻨﻄﻖ ﺑﺤﺚ ﻣﻲﺷﻮد‪ ،‬ﻋﻠﻲ رﻏﻢ ﻓﺸﺎرﻫﺎﺋﻲ ﻛﻪ‬
‫ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﺑﺮ ﻣﻐﺰ ﺧﻮد ﻣﻲآورد ﻫﻴﭻ ﺳﺌﻮال دﻳﮕﺮي ﺑﻪ ذﻫﻦ ﻧﻤﻲرﺳﺪ ﺟﺰ ﻫﻤﺎن ﺳﺌﻮاﻟﻲ ﻛﻪ ﻃﺮاﺣﺎن‬

‫اﻧﮕﻠﻴﺴﻲ در اﻧﻴﻮرﺳﻴﺘﻪ ﻛﻠﻜﺘﻪ ﻃﺮح ﻛﺮدﻧﺪ و ﻧﺎﭼﺎر ﻣﻴﺸﻮد ﻣﺴﺌﻠﻪ را ﺑﻪ اﻳﻦ ﺻﻮرت ﻃﺮح ﻛﻨﺪ‪.‬‬
‫"ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﻗﻴﺎس اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ در ﻋﻴﻦ ﺣﺎل ﻣﻨﻔﺼﻠﻪ و ﻣﺘﺼﻠﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺮﻛﺐ ﺑﺎﺷﺪ‪ :‬ﻣﺜﺎل اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻗﻴﺎس ﻗﻮل‬
‫ﻣﻌﺮوف ﻣﻨﺴﻮب ﺑﻪ ﭘﻴﺸﻮاي ﻋﺮب اﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮن ﺧﻮاﺳﺖ ﺳﻮزاﻧﺪن ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن را ﻣﺪﻟﻞ و ﻣﻮﺟﻪ‬
‫ﻛﻨﺪ ﭼﻨﻴﻦ اﺳﺘﺪﻻل ﻛﺮد‪ :‬اﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﻳﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ﻗﺮآﻧﻨﺪ و ﻳﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ آن‪ ،‬اﮔﺮ ﻣﻮاﻓﻖ ﻗﺮآﻧﻨﺪ وﺟﻮدﺷﺎن زاﺋﺪ‬
‫اﺳﺖ اﮔﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ آن ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﻴﺰ وﺟﻮدﺷﺎن زاﺋﺪ و ﻣﻀﺮ اﺳﺖ و ﻫﺮ ﭼﻴﺰ زاﺋﺪ و ﻣﻀﺮ ﺑﺎﻳﺪ از ﺑﻴﻦ ﺑﺮده ﺷﻮد‬

‫ﭘﺲ در ﻫﺮ ﺻﻮرت اﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻮﺧﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ")‪.(1‬‬
‫ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ در ﻣﺆﺳﺴﻪ اﺳﻼﻣﻲ ﺣﺴﻴﻨﻴﻪ ارﺷﺎد دو ﺳﺨﻨﺮاﻧﻲ اﻳﺮاد ﻛﺮدم ﻛﻪ ﻋﻨﻮاﻧﺶ"ﻛﺘﺎﺑﺴﻮزي‬
‫اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ"ﺑﻮد‪ ،‬و ﺑﻲ ﭘﺎﻳﮕﻲ آﻧﺮا روﺷﻦ ﻛﺮدم ﻳﺎدم ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ از ﭘﺎﻳﺎن آن ﺳﺨﻨﺮاﻧﻴﻬﺎ از ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻘﺪﺳﻲ‬

‫ﻧﺎﻣﻪاي درﻳﺎﻓﺘﻢ ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻀﻤﻮن ﻛﻪ ﺗﻮ ﭼﻪ داﻋﻲ داري ﻛﻪ دروغ ﺑﻮدن اﻳﻦ ﻗﺼﻪ را اﺛﺒﺎت ﻛﻨﻲ!؟ ﺑﮕﺬار‬
‫اﮔﺮ دروغ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻣﺮدم ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ‪ ،‬زﻳﺮا دروﻏﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﺼﻠﺤﺖ و ﺗﺒﻠﻴﻐﻲ اﺳﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب و‬

‫ﻋﻤﺮو‬
‫ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬
‫)‪ (1‬دﻛﺘﺮ ﻋﻠﻲ اﻛﺒﺮ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻓﻠﺴﻔﻪ‪ ،‬ﺻﻔﺤﻪ ‪254‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪305‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬