Page 304 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﺑﮕﻮﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎدﺛﻪاي واﻗﻊ ﺷﺪه ﺑﮕﻮﻳﺪ »ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎدﺛﻪاي واﻗﻊ ﺷﺪه«ﻧﺸﺎﻧﺔ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ‬
‫ﺣﺘﻲ ﺧﻮد ﮔﻮﻳﻨﺪه اﻋﺘﻤﺎدي ﺑﻪ وﻗﻮع آن ﺣﺎدﺛﻪ ﻧﺪارد‪.‬‬

‫و ﺑﻪ ﻋﻼوه ﻧﻘﻠﻬﺎي ﻗﺮن ﻫﻔﺘﻢ ﻛﻪ رﻳﺸﻪ و ﻣﻨﺒﻊ ﺳﺎﻳﺮ ﻧﻘﻠﻬﺎ اﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻘﻞ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ و اﺑﻮاﻟﻔﺮج و ﻗﻔﻄﻲ‬
‫در ﻣﺘﻦ ﺧﻮد ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺑﺮ دروﻏﻬﺎي ﻗﻄﻌﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻨﺪ ﺑﻲ اﻋﺘﺒﺎر آﻧﻬﺎ اﺳﺖ‪.‬‬

‫و ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﭼﻪ در ﻣﻮرد اﻳﺮان و ﭼﻪ در ﻣﻮرد اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ ﻗﺮاﺋﻦ ﺧﺎرﺟﻲ وﺟﻮد دارد ﻛﻪ ﻓﺮﺿﺎ اﻳﻦ‬
‫ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺿﻌﻒ ﺳﻨﺪي و ﻣﻀﻤﻮﻧﻲ ﻧﻤﻲداﺷﺖ آﻧﻬﺎ را از اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻲ اﻧﺪاﺧﺖ‪.‬‬

‫ﻣﻤﻜﻦ اﺳﺖ ﺑﺮاي ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﻣﺤﺘﺮم اﻳﻦ ﺗﺼﻮر ﭘﺪﻳﺪ آﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ درﺑﺎره اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻪ اﻃﻨﺎب ﺳﺨﻦ راﻧﺪﻳﻢ و‬
‫ﻛﺎر ﻧﻘﺪ را ﺑﻪ اﺳﺮاف ﻛﺸﺎﻧﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻛﻪ در اﻳﻨﺠﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﻛﺎﻓﻲ ﺑﻮد و ﺣﺪاﻛﺜﺮ اﻧﺪﻛﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ‬

‫ﺗﻔﺼﻴﻞ داده ﻣﻲﺷﺪ‪.‬‬
‫ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻲﻛﻨﻢ ﻛﻪ اﮔﺮ ﻗﺼﻪ ﻛﺘﺎﺑﺴﻮزي ﺻﺮﻓﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻳﻚ ﺣﺎدﺛﻪ ﺗﺎرﻳﺨﻲ در ﻣﺤﻴﻂ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﺨﻮاﻫﺪ‬
‫ﺑﺮرﺳﻲ ﺷﻮد ﻧﻴﺎزي ﺑﻪ اﻳﻨﻬﻤﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻧﺪارد‪ .‬اﻣﺎ ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﻣﺤﺘﺮم ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺟﻪ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن را‬

‫از ﻣﺤﻴﻂ ﺗﺤﻘﻴﻖ و ﺟﻮ ﺑﺮرﺳﻲ ﻋﻠﻤﻲ ﺧﺎرج ﻛﺮده و از آن ﻳﻚ"ﺳﻮژه"ﺑﺮاي"ﺗﺒﻠﻴﻎ"ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ ﺑﺮاي‬
‫ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﺑﻲ ﻃﺮف اﻋﻢ از ﻣﺴﻠﻤﺎن و ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻲ اﺳﺎﺳﻲ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن اﻣﺮي ﻣﺴﻠﻢ و ﻗﻄﻌﻲ اﺳﺖ وﻟﻲ‬
‫ﮔﺮوﻫﻬﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻲ ﺧﻮد را در ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻳﻦ ﻗﺼﻪ ذي ﻧﻔﻊ ﻣﻲداﻧﻨﺪ دﺳﺖ ﺑﺮدار ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻛﻮﺷﺶ دارﻧﺪ از‬
‫راﻫﻬﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻳﻦ داﺳﺘﺎن را وﺳﻴﻠﻪ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻗﺮار دﻫﻨﺪ‪ .‬ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻛﺘﺎﺑﺴﻮزي در اﻳﺮان و در اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ ﺗﺪرﻳﺠﺎ‬

‫ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻳﻚ "دﺳﺘﻮر"و ﻳﻚ"ﺷﻴﻮه ﺣﻤﻠﻪ"در آﻣﺪه اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺷﺒﻠﻲ ﻧﻌﻤﺎن در رﺳﺎﻟﻪ"ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ"ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫"ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﻧﺎﻣﻲ اروﭘﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﻴﺒﻮن‪ ،‬ﻛﺎرﻟﻴﻞ‪ ،‬ﮔﺪﻓﺮي‪ ،‬ﻫﻜﺘﻮر‪ ،‬رﻧﺎن‪ ،‬ﺳﻴﺪﻟﻮ و ﻏﻴﺮ اﻳﻨﻬﺎ ﻏﺎﻟﺐ رواﻳﺎت‬
‫ﺑﻴﻬﻮدهاي را ﻛﻪ در اروﭘﺎ راﺟﻊ ﺑﻪ اﺳﻼم و ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ اﻧﺘﺸﺎر ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﻏﻠﻂ و ﺑﻲ اﺳﺎس داﻧﺴﺘﻪ و ﺻﺮاﺣﺘﺎ‬
‫آﻧﻬﺎ را رد و اﻧﻜﺎر ﻛﺮدهاﻧﺪ‪ ،‬وﻟﻲ در ﺗﺎﻟﻴﻔﺎت و رواﻳﺎت ﻋﺎﻣﻪ ﻫﻨﻮز از ﺷﻬﺮت آﻧﻬﺎ ﻛﺎﺳﺘﻪ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ‪ ،‬و ﺑﺎﻳﺪ‬
‫داﻧﺴﺖ از ﻣﻴﺎن ﺷﺎﻳﻌﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻳﻜﻲ ﻫﻢ ﺷﺎﻳﻌﻪ ﺳﻮزاﻧﻴﺪن ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ اﺳﺖ اروﭘﺎ اﻳﻦ ﻗﻀﻴﻪ را‬

‫ﺑﺎ ﻳﻚ ﺻﺪاي ﻏﺮﻳﺐ و آﻫﻨﮓ ﻣﻬﻴﺒﻲ اﻧﺘﺸﺎر داده اﺳﺖ ﻛﻪ واﻗﻌﺎ ﺣﻴﺮت اﻧﮕﻴﺰ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﻛﺘﺐ ﺗﺎرﻳﺦ‪ ،‬رﻣﺎن‪،‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪303‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬