Page 361 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﻣﺒﻠﻐﺎن ﻣﺴﻴﺤﻲ ﺟﻨﮕﻬﺎي ﺻﺪر اﺳﻼم را دﺳﺘﺎوﻳﺰ ﻗﺮار داده‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ ﻧﺸﺮ و ﺗﻮﺳﻌﻪ اﺳﻼم را زور و ﺟﺒﺮ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪ .‬اﮔﺮ در ﺟﻮﻫﺮ ﻳﻚ دﻋﻮت دﻳﻨﻲ ﻗﺪرت اﻗﻨﺎع وﺟﺪاﻧﻬﺎ وﺟﻮد ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺤﺎل اﺳﺖ ﻛﻪ‬
‫زور و ﺟﺒﺮ ﺑﺘﻮاﻧﺪ در ﻣﺮدم اﻳﻤﺎن و ﻋﻼﻗﻪ و ﺷﻮر و اﺣﺴﺎﺳﺎت ﺑﻪ وﺟﻮد آورد‪ .‬آري در ﺻﺪر اﺳﻼم ﺟﻨﮕﻬﺎﻳﻲ‬
‫ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺖ و اﺳﻼم ﺑﻪ ﺣﻜﻢ اﻳﻨﻜﻪ دﻳﻨﻲ اﺳﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺖ ﺳﻌﺎدت ﻓﺮدي ﺑﺸﺮ را ﺑﺮ ﻋﻬﺪه‬
‫ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺳﻌﺎدت ﺟﻤﻌﻲ ﺑﺸﺮ را ﻧﻴﺰ ﺗﻌﻬﺪ ﻛﺮده اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻌﻼوه ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺳﻌﺎدت ﻓﺮدي از‬
‫ﺳﻌﺎدت ﺟﻤﻌﻲ‪ ،‬و اﺻﻞ‪":‬ﻛﺎر ﻗﻴﺼﺮ را ﺑﻪ ﻗﻴﺼﺮ و ﻛﺎر ﺧﺪا را ﺑﻪ ﺧﺪا واﺑﮕﺬار"را ﻧﺎدرﺳﺖ ﻣﻲداﻧﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻧﻮن‬
‫ﺟﻬﺎد را ﺟﺰء دﻳﻦ ﻗﺮار داد و ﻋﻤﻠﻲ ﻛﺮد‪ ،‬اﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ دﻳﺪ ﻫﺪف اﺳﻼم از ﺟﻬﺎد ﭼﻴﺴﺖ و ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺻﺪر اول ﺑﺎ‬

‫ﭼﻪ ﻃﺒﻘﻪاي ﺟﻨﮕﻴﺪﻧﺪ؟ آن ﺟﻨﮕﻬﺎ ﻗﺪرت را از ﭼﻪ ﻃﺒﻘﻪاي ﮔﺮﻓﺖ؟ و ﭼﻪ ﻃﺒﻘﻪاي را آزاد ﻛﺮد؟‬
‫ﮔﺬﺷﺘﻪ از ﻫﻤﻪ اﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ اﺳﻼم ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻨﺎﻃﻘﻲ رﻓﺘﻨﺪ؟ و ﭼﻪ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﺸﻴﻦ اﻣﺮوز ﻫﺴﺖ‬
‫ﻛﻪ ﺟﻨﮓ و ﺟﻬﺎدي در آﻧﺠﺎ ﺻﻮرت ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬و اﻛﺜﺮ ﺳﺮزﻣﻴﻨﻬﺎي اﺳﻼﻣﻲ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﺮزﻣﻴﻨﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻪ ﺻﻮرت اﻗﻠﻴﺖ در آﻧﺠﺎ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ‪ ،‬ﭘﺎي ﺳﺮﺑﺎزان اﺳﻼﻣﻲ ﺑﻪ آﻧﺠﺎ ﻧﺮﺳﻴﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﻧﺸﺮ و‬
‫ﺗﻮﺳﻌﻪ اﺳﻼم ﺑﻪ ﻃﻮر ﻃﺒﻴﻌﻲ و ﻋﺎدي ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ در ﺑﺨﺶ اول ﻛﺘﺎب درﺑﺎره ﺧﻮد اﻳﺮان ﺷﺮح‬
‫دادﻳﻢ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺗﺪرﻳﺠﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ در دوره اﻓﻮل ﺳﻴﺎدت ﺳﻴﺎﺳﻲ اﻋﺮاب اﺳﻼم را ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ و‬
‫زردﺷﺘﻴﮕﺮي در ﻗﺮوﻧﻲ از اﺳﻼم ﺷﻜﺴﺖ ﻗﻄﻌﻲ ﺧﻮرد ﻛﻪ اﻳﺮان اﺳﺘﻘﻼل ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺧﻮﻳﺶ را ﺑﺎزﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮد و‬

‫ﻫﻴﭻ ﻧﻴﺮوﻳﻲ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺴﺖ اﻳﺮان را ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﺗﺮك دﻳﻦ ﺧﻮد ﻛﻨﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﻬﻢ در ﻧﺸﺮ دﻋﻮت اﺳﻼﻣﻲ ﻛﻪ اﺳﻼم را از ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ و ﻣﺎﻧﻮﻳﺖ و ﺳﺎﻳﺮ دﻋﻮﺗﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ اﻧﺘﺸﺎر وﺳﻴﻊ‬
‫ﻳﺎ ﺳﺮﻳﻊ داﺷﺘﻪاﻧﺪ ﻣﻤﺘﺎز ﻣﻲﻛﻨﺪ‪ ،‬اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﺳﻼم ﺗﻮده ﻣﺮدم ﺑﻮدهاﻧﺪ ﻧﻪ ﻳﻚ دﺳﺘﮕﺎه‬

‫ﻃﻮﻳﻞ و ﻋﺮﻳﺾ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻲ‪ .‬ﺗﻮدهﻫﺎي ﻣﺮدم ﺻﺮﻓﺎ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻧﮕﻴﺰهﻫﺎي وﺟﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﺑﺪون آﻧﻜﻪ ﺑﺨﻮاﻫﻨﺪ‬
‫وﻇﻴﻔﻪاي را ﻛﻪ از ﻃﺮف ﻳﻚ ﺳﺎزﻣﺎن روﺣﺎﻧﻲ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ روﺣﺎﻧﻲ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﻣﺤﻮل ﺷﺪه اﻧﺠﺎم دﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﺸﺮ و‬
‫ﺗﺒﻠﻴﻎ اﺳﻼم ﭘﺮداﺧﺘﻪاﻧﺪ‪ .‬و اﻳﻦ ﺟﻬﺖ اﺳﺖ ﻛﻪ ارزش ﻓﻮقاﻟﻌﺎدهاي ﺑﻪ اﻧﺘﺸﺎر اﺳﻼم ﻣﻲدﻫﺪ در اﻳﻦ ﺟﻬﺖ‬

‫اﺳﻼم ﺑﻲرﻗﻴﺐ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﻴﻢ در اﻳﻨﺠﺎ ﻳﻚ ﻳﻚ ﺳﺮزﻣﻴﻨﻬﺎي اﺳﻼﻣﻲ را ﻣﻄﺮح ﻛﻨﻴﻢ و ﻛﻴﻔﻴﺖ و‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪360‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬