Page 580 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫اﻳﻨﻜﻪ در اﻳﻦ دو ﻗﺮن اﻳﺮان ﺟﺰء ﻗﻠﻤﺮو ﻛﻠﻲ ﺧﻼﻓﺖ ﺑﻮده و از ﺧﻮد ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﺴﺘﻘﻠﻲ ﻧﺪاﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬دوره‬
‫ﺳﻜﻮت و ﺳﻜﻮن و اﺣﻴﺎﻧﺎ دوره ﺑﺮدﮔﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻧﺎﻣﻴﺪهاﻧﺪ و ﻧﻮﻋﻲ ﺟﺎر و ﺟﻨﺠﺎل راه اﻧﺪاﺧﺘﻪ ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﻛﻪ‬

‫ﺑﺮﺧﻲ اﻳﺮاﻧﻴﺎن را ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻜﺮ ﺧﻮد ﻗﺮار دادهاﻧﺪ‪.‬‬
‫اﮔﺮ از دﻳﺪ اﻣﺜﺎل ﺳﺮﺟﺎن ﻣﻠﻜﻢ ﺑﻨﮕﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻮده اﻳﺮاﻧﻲ را ﻧﺪﻳﺪه ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ و ﺑﻪ ﺗﺤﻮﻻت ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ و ﻏﻴﺮ‬
‫ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺛﻤﺮﺑﺨﺶ ﺑﻲﻧﻈﻴﺮ ﻛﻪ در ﻫﻤﻴﻦ دو ﻗﺮن رخ داد و ﺳﺨﺖ ﺑﻪ ﺣﺎل ﺗﻮده ﻣﻠﺖ اﻳﺮان ﻣﻔﻴﺪ اﻓﺘﺎد‬
‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻜﻨﻴﻢ و ﺗﻨﻬﺎ ﻃﺒﻘﻪ ﺣﺎﻛﻤﻪ را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ‪ ،‬ﺣﻖ دارﻳﻢ دورهاي را ﻛﻪ اﻳﺮان ﺟﺰء ﻗﻠﻤﺮو ﺧﻼﻓﺖ‬

‫ﺑﻮده دوره ﺳﻜﻮت و ﺳﻜﻮن ﺑﺸﻤﺎرﻳﻢ‪.‬‬
‫آري اﮔﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﻃﺒﻘﻪ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ و اﺑﻮﻣﺴﻠﻢ ﺧﺮاﺳﺎﻧﻲ را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﻛﻪ آن ﻳﻜﻲ ﺻﺪ و ﺑﻴﺴﺖ ﻫﺰار‬
‫ﻧﻔﺮ را ﺑﻪ ﺑﺎد ﻓﻨﺎ داد و اﻳﻦ ﻳﻜﻲ ﺷﺸﺼﺪ ﻫﺰار ﻧﻔﺮ را ﻗﺘﻞ ﻋﺎم ﻛﺮد و ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻳﻚ ﻋﺮب ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻧﮋادﭘﺮﺳﺖ‬
‫ﻧﻮﺣﻪ ﺳﺮاﻳﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﭼﺮا اﻳﻦ ﺷﺸﺼﺪ ﻫﺰار ﻧﻔﺮ را ﻧﻴﺰ ﺣﺠﺎج ﻛﻪ ﻳﻚ ﻋﻨﺼﺮ ﻋﺮﺑﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﺎد ﻓﻨﺎ ﻧﺪاد؟ و‬
‫ﻳﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻳﻚ ﻣﺘﻌﺼﺐ اﻳﺮاﻧﻲ ﺳﻮﮔﻮاري ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﭼﺮا اﺑﻮﻣﺴﻠﻢ در ﺟﺎي ﺣﺠﺎج ﻧﻨﺸﺴﺖ ﺗﺎ آن ﺻﺪ و ﺑﻴﺴﺖ‬
‫ﻫﺰار ﻧﻔﺮ ﻫﻢ ﺑﺎ دﺳﺖ ﺗﻮاﻧﺎي او ﻗﺘﻞﻋﺎم ﺷﻮﻧﺪ ﺣﻖ دارﻳﻢ ﻛﻪ دو ﻗﺮن اول را دوره ﺳﻜﻮن و ﺳﻜﻮت از ﻧﻈﺮ‬
‫اﻳﺮان ﺑﻨﺎﻣﻴﻢ‪ ،‬ﭼﻮن ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﺎ دورهﻫﺎي دﻳﮕﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺗﺄﺳﻒ اﺳﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻲاﻟﻤﺜﻞ ﺑﻪ‬

‫ﺟﺎي اﺑﻮﻣﺴﻠﻢﻫﺎ ﻧﺎم ﺣﺠﺎجﻫﺎ ﺑﺮده ﻣﻲﺷﻮد‪.‬‬
‫اﻣﺎ اﮔﺮ ﺗﻮده ﻣﻠﺖ اﻳﺮان را‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻮزه ﮔﺮزادهﻫﺎ و ﻛﻮزه ﮔﺮزادهﻫﺎ را‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪﻫﺎ و اﺑﻮﻋﺒﻴﺪهﻫﺎ‬
‫و اﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪﻫﺎ و آل ﻧﻮﺑﺨﺘﻬﺎ و ﺑﻨﻲﺷﺎﻛﺮﻫﺎ و ﺻﺪﻫﺎ اﻓﺮاد دﻳﮕﺮ و ﺧﺎﻧﺪان دﻳﮕﺮ از ﻣﻴﺎن آﻧﻬﺎ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ در‬
‫ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﻛﻪ اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎﺷﺎن ﺷﻜﻔﺖ و ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ در ﻣﻴﺪان ﻳﻚ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ آزاد ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻨﺪ و‬
‫ﮔﻮي اﻓﺘﺨﺎر را ﺑﺮﺑﺎﻳﻨﺪ و ﺑﺮاي اوﻟﻴﻦ ﺑﺎر در ﺗﺎرﻳﺦ اﻳﺮان ﺑﻪ ﺻﻮرت ﭘﻴﺸﻮاي ادﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻣﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻣﻠﻞ دﻳﮕﺮ‬
‫درآﻳﻨﺪ و آﺛﺎري ﺟﺎوﻳﺪان از ﺧﻮد ﺑﺎﻗﻲ ﺑﮕﺬارﻧﺪ و ﻧﺎم ﺧﻮﻳﺶ و آب ﺧﺎك ﺧﻮﻳﺶ را ﻗﺮﻳﻦ ﻋﺰت و اﻓﺘﺨﺎر و‬

‫ﺟﺎوﻳﺪاﻧﻲ ﺳﺎزﻧﺪ‪ ،‬اﻳﻦ دو ﻗﺮن‪ ،‬دو ﻗﺮن ﺧﺮوش و ﻧﺸﺎط و ﺟﻨﺒﺶ و ﻧﻐﻤﻪ و ﺳﺨﻦ اﺳﺖ‪.‬‬
‫در اﻳﻦ دو ﻗﺮن ﺑﻮد ﻛﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺑﺎ ﻳﻚ اﻳﺪﺋﻮﻟﻮژي ﺟﻬﺎﻧﻲ و اﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻮق ﻧﮋادي آﺷﻨﺎ ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺣﻘﺎﻳﻘﺶ را ﺑﻪ‬

‫ﻋﻨﻮان ﺣﻘﺎﻳﻘﻲ آﺳﻤﺎﻧﻲ و ﻣﺎﻓﻮق زﻣﺎن و ﻣﻜﺎن ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ و‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪579‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬