Page 97 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫آذﻳﻦ ﻣﻲ ﺑﺴﺘﻪ اﻧﺪ و در ﻋﻴﺪﻫﺎي ﻧﻮروز و ﻣﻬﺮﮔﺎن ﻣﺮدم ﺷﻬﺮ در ﺳﺮور و ﺷﺎدي ﺑﺎ اﻳﺸﺎن ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﻣﻲﺷﺪه‬
‫اﻧﺪ‪ .‬ﻣﻘﺪﺳﻲ در ﺻﻔﺤﻪ ‪ 323‬اﺣﺴﻦ اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ راﺟﻊ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ اﻫﻞ ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪":‬در آﻧﺠﺎ ﻳﻬﻮدي‬
‫ﺑﺴﻴﺎر اﺳﺖ و ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻛﻢ و اﺻﻨﺎﻓﻲ از ﻣﺠﻮس در آﻧﺠﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ"‪ .‬ﻣﺴﻌﻮدي ﻣﻮرخ اﺳﻼﻣﻲ ﻣﺘﻮﻓﻲ در ﻧﻴﻤﻪ‬
‫اول ﻗﺮن ﭼﻬﺎرم ﻛﻪ او ﻧﻴﺰ ﺑﻪ اﻳﺮان ﻣﺴﺎﻓﺮت ﻛﺮده اﺳﺖ و ﺑﺎ اﻳﻨﻜﻪ اﻳﺮاﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻳﺮان و آﺛﺎر اﻳﺮان‬
‫ﻋﻼﻗﻪ ﺧﺎﺻﻲ ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﺪ‪ ،‬در ﻛﺘﺎب"اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ و اﻻﺷﺮاف"ﺻﻔﺤﻪ ‪ 91‬و ‪ 92‬از ﺧﺎﻧﺪان ﻣﺤﺘﺮﻣﻲ از ﻣﺮدم‬
‫اﺻﻄﺨﺮ ﻧﺎم ﻣﻲﺑﺮد ﻛﻪ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺎﻣﻌﻲ از دوره ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن در دﺳﺖ داﺷﺘﻪ اﻧﺪ و ﻣﺴﻌﻮدي از آن ﻛﺘﺎب‬
‫اﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮده اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺴﻌﻮدي ﺣﺘﻲ ﻧﺎم ﻣﻮﺑﺪ زﻣﺎن ﺧﻮد را ﻣﻲﺑﺮد‪ ،‬ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻮﺑﺪ زردﺷﺘﻴﺎن ﺑﻪ‬

‫اﻋﺘﺒﺎر ﻋﺪه ﻓﺮاوان زردﺷﺘﻲ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻣﻤﺘﺎزي ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣﻲآﻣﺪه اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻣﺴﻌﻮدي در ﺟﻠﺪ اول ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺻﻔﺤﻪ ‪ ،382‬ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان"ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻻﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﺑﻴﻮت اﻟﻨﻴﺮان و‬
‫ﻏﻴﺮﻫﺎ"از آﺗﺸﻜﺪه ﻫﺎي زردﺷﺖ ﻳﺎد ﻣﻲﻛﻨﺪ از آﻧﺠﻤﻠﻪ از آﺗﺸﻜﺪه اي در"داراﺑﺠﺮد"ﻧﺎم ﻣﻲﺑﺮد و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‬
‫در اﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﻪ ﺳﺎل ‪ 332‬ﻫﺠﺮي اﺳﺖ آن آﺗﺸﻜﺪه ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ و ﻣﺠﻮس آن اﻧﺪازه ﻛﻪ ﺑﻪ آﺗﺶ آن‬
‫آﺗﺸﻜﺪه اﺣﺘﺮام ﻣﻲﮔﺬارﻧﺪ و آﻧﺮا ﺗﻌﻈﻴﻢ و ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ آﺗﺶ ﻫﻴﭻ آﺗﺸﻜﺪه دﻳﮕﺮ را ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻧﻤﻲ‬

‫ﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫اﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﻲرﺳﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺗﺪرﻳﺠﺎ اﺳﻼم را ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ و اﺳﻼم ﺗﺪرﻳﺠﺎ و ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ‬
‫در دورﻫﺎي اﺳﺘﻘﻼل ﺳﻴﺎﺳﻲ اﻳﺮان ﺑﺮ ﻛﻴﺶ زرﺗﺸﺘﻲ ﻏﻠﺒﻪ ﻛﺮده اﺳﺖ‪ .‬ﻋﺠﻴﺐ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ زرﺗﺸﺘﻴﺎن در‬
‫ﺻﺪر اﺳﻼم ﻛﻪ دوره ﺳﻴﺎدت ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻋﺮب اﺳﺖ آزادي و اﺣﺘﺮام ﺑﻴﺸﺘﺮي داﺷﺘﻪ اﻧﺪ از دوره ﻫﺎي ﻣﺘﺄﺧﺮﺗﺮ‬
‫ﻛﻪ ﺧﻮد اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺣﻜﻮﻣﺖ را ﺑﺪﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ ﻫﺮ اﻧﺪازه ﻛﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ اﻗﻠﻴﺖ زردﺷﺘﻲ‬
‫وﺿﻊ ﻧﺎﻣﻨﺎﺳﺒﺘﺮي ﭘﻴﺪا ﻣﻲﻛﺮد و اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎن از اﻋﺮاب ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺗﻌﺼﺐ ﺑﻴﺸﺘﺮي ﻋﻠﻴﻪ زردﺷﺘﻴﮕﺮي‬
‫اﺑﺮاز ﻣﻲداﺷﺘﻨﺪ و ﻇﺎﻫﺮا ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻌﺼﺒﺎت اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﺗﺎزه ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻋﺪه اي از زرﺗﺸﺘﻴﺎن از اﻳﺮان‬

‫ﺑﻪ ﻫﻨﺪ ﻣﻬﺎﺟﺮت ﻛﺮدﻧﺪ و اﻗﻠﻴﺖ ﭘﺎرﺳﻴﺎن ﻫﻨﺪ را ﺗﺸﻜﻴﻞ دادﻧﺪ‪.‬‬
‫در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺳﺨﻦ ﻣﺴﺘﺮ ﻓﺮاي ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه ﻛﺘﺎب"ﻣﻴﺮاث ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻲ اﻳﺮان"را از ﺻﻔﺤﻪ ‪ 396‬آن ﻛﺘﺎب‬

‫ﻧﻘﻞ ﻛﻨﻴﻢ‪ ،‬او ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ‪:‬‬
‫از ﻣﻨﺎﺑﻊ اﺳﻼﻣﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮ ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ اﺳﺘﺨﺮ در ﻓﺎرس ﻛﻪ ﻳﻜﻲ از دو ﻛﺎﻧﻮن‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪96‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔ ًﺎ ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬