Page 98 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫آﺋﻴﻦ زرﺗﺸﺘﻲ در اﻳﺮان ﺳﺎﺳﺎﻧﻲ)ﻛﺎﻧﻮن دﻳﮕﺮش در ﺷﻴﺰ آذرﺑﺎﻳﺠﺎن( ﺑﻮد در روزﮔﺎر اﺳﻼم ﻧﻴﺰ ﻫﻤﭽﻨﺎن‬
‫ﺷﻜﻮﻓﺎن ﻣﺎﻧﺪ‪ .‬اﻧﺪك اﻧﺪك ﺷﺒﻜﻪ آﺗﺸﮕﺎﻫﻬﺎ ﺑﺎ ﻛﻢ ﺷﺪن زرﺗﺸﺘﻴﺎن رو ﺑﻪ ﻛﺎﺳﺘﻲ ﻧﻬﺎد‪ .‬ﺑﺎ اﻳﻨﻬﻤﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ‬
‫ﻣﺮدم ﻓﺎرس ﺗﺎ ﻗﺮن دﻫﻢ ﻣﻴﻼدي ﻫﻤﭽﻨﺎن ﺑﻪ آﻳﻴﻦ زرﺗﺸﺖ وﻓﺎدار ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ و ﭘﺲ از آن ﺗﺎ روزﮔﺎر ﻛﺸﻮر‬
‫ﮔﺸﺎﻳﻲ ﺳﻠﺠﻮﻗﻴﺎن در ﺳﺪه ﻳﺎزدﻫﻢ ﺑﺎز ﮔﺮوه اﻧﺒﻮﻫﻲ زرﺗﺸﺘﻲ در ﻓﺎرس ﻣﻲزﻳﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺷﺮح ﺟﺎﻟﺒﻲ از ﭘﻴﻜﺎر‬
‫ﻣﻴﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن و زرﺗﺸﺘﻴﺎن در ﺷﻬﺮ ﻛﺎزرون در زﻣﺎن اﺑﻮاﺳﺤﺎق اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻬﺮﻳﺎر اﻟﻜﺎزروﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻨﻴﺎن‬

‫ﮔﺬار ﻳﻜﻲ از ﻓﺮﻗﻪ ﻫﺎي ﻣﺘﺼﻮﻓﺎن اﺳﺖ و در ﺳﺎل ‪ 1034‬ﻣﻴﻼدي در ﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﺖ در دﺳﺖ دارﻳﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺴﻴﺎري از زرﺗﺸﺘﻴﺎن ﺑﻪ راﻫﻨﻤﺎﻳﻲ اﻳﻦ ﺷﻴﺦ ﺑﻪ اﺳﻼم ﮔﺮوﻳﺪﻧﺪ وﻟﻲ از اﻳﻦ ﻛﺘﺎب)ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫ﻳﺎﻗﻮت( و ﻧﻴﺰ از ﻛﺘﺎﺑﻬﺎي دﻳﮕﺮ اﺳﻼﻣﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮ ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ زرﺗﺸﺘﻴﺎن ﻫﻤﭽﻨﺎن اﺳﺘﻮار ﺑﻮده اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﻛﺎزرون در روزﮔﺎر آل ﺑﻮﻳﻪ ﻛﻪ از آﻧﺠﺎ ﺑﺮ ﺳﺮاﺳﺮ ﻓﺎرس ﻓﺮﻣﺎن ﻣﻲراﻧﺪ زرﺗﺸﺘﻲ ﺑﻮد و ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﻧﺎم‬
‫داﺷﺖ‪ .‬وي در دﻳﺪه ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﻳﻲ ﺑﻮﻳﻬﻲ ﺷﻴﺮاز ﭼﻨﺎن ﭘﺎﻳﮕﺎه ﺑﻠﻨﺪي داﺷﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺷﺎﻫﺰاده ﺑﻮﻳﻬﻲ ﻓﺮﻣﺎن داد‬
‫ﺗﺎ ﺷﻴﺦ ﻛﺎزروﻧﻲ ﻧﺰد او ﺑﺮود و ﺳﺮزﻧﺸﻬﺎي او را ﺑﻪ ﺳﺒﺐ آﺷﻮﺑﻲ ﻛﻪ ﺑﺮاي ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻛﺮدن ﻣﺮدم ﺑﺮ ﭘﺎ ﻛﺮده‬
‫ﺑﻮد ﺑﺸﻨﻮد)ص ‪ (121 - 117‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن و زرﺗﺸﺘﻴﺎن دو ﮔﺮوه ﻋﻤﺪه ﻓﺎرﺳﻲ ﺑﻮدﻧﺪ و ﻣﺴﻴﺤﻴﺎن و ﻳﻬﻮد‬

‫ﺑﺴﻴﺎر اﻧﺪك ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬
‫در ﺻﻔﺤﻪ ‪ 399‬ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ‪:‬‬
‫ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺮ داﻣﻨﻪ اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎي اﺳﻼﻣﻲ اﻓﺰوده ﻣﻲﺷﺪ ﺟﻨﺒﺸﻬﺎي ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮي و ﺷﻴﻌﻴﮕﺮي‬
‫روﻧﻖ ﻣﻲﻳﺎﻓﺖ و در ﻧﺘﻴﺠﻪ ﭘﻨﺎﻫﮕﺎﻫﻲ ﺑﺮاي اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻛﻪ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ از اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎي ﻛﻮﺗﺎه و ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ‬
‫زرﺗﺸﺘﻲ ﭘﻴﺮوي ﻛﻨﻨﺪ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲآﻣﺪ‪ .‬ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﻳﺎن دﻳﻠﻤﻲ اﻳﺮان‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﺸﻴﻊ ﮔﺮوﻳﺪﻧﺪ و ﺑﺨﺸﻬﺎي‬
‫ﻏﺮﺑﻲ اﻳﺮان را از دﺳﺖ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﻪ در ﺑﺮدﻧﺪ و ﺳﺮاﻧﺠﺎم در ﺳﺎل ‪ 945‬ﻣﻴﻼدي)‪ 334‬ﻫﺠﺮي( ﺑﺮ ﺑﻐﺪاد دﺳﺖ‬
‫ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ‪ ،‬آﻳﻴﻦ زرﺗﺸﺖ رو ﺑﻪ زوال ﻧﻬﺎد‪ .‬دﻳﮕﺮ آل ﺑﻮﻳﻪ اﺳﻼم و زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ را ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻧﺪ‪ ،‬زﻳﺮا ﻛﻪ اﻳﻦ ﻫﺮ دو‬
‫ﺟﻨﺒﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻠﻠﻲ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد و ﺣﺎل آﻧﻜﻪ زرﺗﺸﺘﻴﺎن ﺑﻪ ﻣﺤﻼت ﻣﺨﺼﻮص‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪97‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬