Page 169 - ميريت الثقافية- العدد 19- يوليو 2020

‫حول العالم ‪1 6 9‬‬

‫هذه الصيغة تمثل في الواقع‬ ‫وجود زبائن أو عملاء؛ إنها‬ ‫على المستوى العالمي‪ ،‬وهذا‬
‫توصي ًفا للكارثة‪ :‬ذلك أن‬ ‫مدينة ضخمة‪ ،‬جميلة‪ ،‬لكنها‬ ‫شكل جديد مما كان ُيسمى‬
‫تبدو كئيبة لا ترى فيها سوى‬
‫الرغبة في الملء الكثيف لكل‬ ‫فيما مضى (الشيوعية)‪.‬‬
‫لحظة من اللحظات تنتهي‬ ‫شخص أو مجموعة من‬ ‫ولو لم نوجه جهودنا في‬
‫برتابة خانقة‪ .‬لكن أوقات‬ ‫الأشخاص بمفردهم‪ ،‬وسيارة‬
‫الفراغ المميتة‪ -‬لحظات‬ ‫هذا الاتجاه؛ فقد تكون‬
‫هنا وأخرى هناك‪ ..‬كل هذا‬ ‫مدينة ووهان اليوم صورة‬
‫الانسحاب‪ ،‬أو ما كان يطلق‬ ‫يقدم لنا صورة عما قد يبدو‬ ‫نموذجية لما س َي ُؤو ُل إليه‬
‫عليه المتصوفة القدامى‬ ‫مستقبلنا‪ .‬وقد سبق للعديد‬
‫عليه عالم غير استهلاكي‪.‬‬ ‫من «الديستوبيات» الكارثية‬
‫«السكينة» ‪Gelassenheit‬‬ ‫يذكرني الجمال الكئيب‬ ‫(أدبيات المدينة الفاسدة أو‬
‫(أو الطمأنينة)‪ -‬تعتبر أم ًرا‬ ‫للطرق الفارغة في شنغهاي‬ ‫المستقبل المرير)‪ ،‬أن صورت‬
‫حاس ًما لإعادة تجديد خبراتنا‬ ‫أو الفارغة في هونج كونج‬ ‫بالفعل عال ًما مشاب ًها‪ :‬فالأفراد‬
‫في الحياة‪ .‬وربما يمكن أن‬ ‫ببعض الأفلام القديمة التي‬ ‫الآن يبقون في المنزل لمعظم‬
‫تكون إحدى الآثار والعواقب‬ ‫تتحدث عن ما بعد نهاية‬ ‫الوقت‪ ،‬ويعملون على أجهزة‬
‫العالم‪ ،‬مثل فيلم الرومانسية‬ ‫الكمبيوتر‪ ،‬ويتواصلون من‬
‫غير المقصودة للحجر‬
‫الصحي بسبب كورونا‪ ،‬داف ًعا‬ ‫والخيال العلمي «على‬ ‫خلال مؤتمرات الفيديو‪،‬‬
‫الشاطئ» ‪ ،1959‬الذي تظهر‬ ‫ويمارسون الرياضة على آلة‬
‫للبعض لأن يستثمر وقته‬ ‫فيه مدينة جميلة غاب عنها‬
‫الضائع للتحرر من النشاط‬ ‫معظم سكانها‪ ..‬لم َي ْعد العالم‬ ‫في زاوية مكتبهم المنزلي‪،‬‬
‫المحموم والمكثف‪ ،‬والنظر‬ ‫ويستمنون أحيا ًنا أمام شاشة‬
‫في مدى معقولية أوضاعه‬ ‫بعد في متناولنا‪ ،‬لم َي ْعد‬
‫ينتظرنا‪ ،‬يبحث عنا ويعمل من‬ ‫تعرض لهم أفلا ًما جنسية‬
‫ومدى لا معقوليتها‪.‬‬ ‫ومقاطع إباحية عنيفة‪،‬‬
‫إنني مدرك تما ًما الخطر‬ ‫أجلنا‪ .‬حتى الأقنعة البيضاء‬
‫الذي أواجهه بنشر أفكاري‬ ‫التي يرتديها عدد قليل من‬ ‫ويحصلون على الطعام عن‬
‫هذه علانية‪ ،‬كما أنني لا أقوم‬ ‫الأشخاص المتجولين فإنها‬ ‫طريق خدمة «الدليفرى»‪ ،‬ولم‬
‫هنا بإسقاط رؤية نظرية على‬ ‫تخفي شخصيتهم وترفع‬ ‫يعودوا يرون الآخرين بشكل‬
‫ضحايا المعاناة وأنا في مكان‬ ‫عنهم الحرج عند التواصل‬
‫بعيد عنهم‪ ،‬في مكان آمن‬ ‫شخصي‪.‬‬
‫ومحمي بشكل جيد‪ ،‬وبالتالي‬ ‫الاجتماعي فيما بينهم‪.‬‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬هناك منظور‬
‫يتذكر العديد منّا الخاتمة‬ ‫تحرري تبدو معالمه في‬
‫أُضفي شرعي ًة بطريقة‬ ‫الشهيرة للبيان الذي أطلقه‬ ‫الأفق‪ ،‬في ظل هذا الوضع‬
‫ساخرة على معاناتهم‪ ..‬لا‪،‬‬ ‫الضبابي الكابوسي‪ .‬ويجب‬
‫ليس هذا صحي ًحا‪ .‬ح ًّقا إنه‬ ‫الطلاب في فرنسا و ُنشر‬ ‫أن أعترف أنه خلال هذه‬
‫عندما يتجول مواطن ملثم‬ ‫في عام ‪( :1966‬العيش دون‬ ‫الأيام الأخيرة‪ ،‬وجدت نفسي‬
‫في ووهان سعيًا إلى التزود‬ ‫أحلم بزيارة مدينة ووهان‬
‫بالطعام أو الحصول على‬ ‫وقت فراغ‪ ،‬والتمتع دون‬
‫الدواء‪ ،‬فمن الواضح أنه لا‬ ‫عوائق)‪ .‬وإذا كنّا تعلمنا من‬ ‫الجميلة؛ ففيها الشوارع‬
‫فرويد ولاكان شيئًا‪ ،‬فهو أن‬ ‫المهجورة في تلك المدينة‬
‫توجد في ذهنه أية أفكار‬ ‫الصيغة المتمثلة في الحالة‬ ‫الكبيرة‪ ،‬والمراكز الحضرية‬
‫تناهض الاستهلاك‪ ،‬ما يشغله‬ ‫المطلقة لأمر الأنا العليا‪ ،‬لأن‬ ‫التي كانت مزدحمة عادة‬
‫الأنا العليا كما أوضح لاكان‬ ‫والتي باتت الآن مثل مدن‬
‫فقط هو الذعر والخوف‪.‬‬ ‫جي ًدا تعد في الأساس أم ًرا‬ ‫تسكنها الأشباح‪ ،‬والمتاجر‬
‫لكني أزعم أنه حتى الأحداث‬ ‫إيجابيًّا للمتعة‪ ،‬وليست فع ًل‬ ‫ذات الأبواب المفتوحة دون‬
‫المروعة يمكن أن تكون لها‬
‫سلبيًّا للحظر والمنع‪ -‬إن‬