Page 22 - libro de los detalles plasticos en el arte romanico.Fernando Ezquerra Lapreta
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Chartres o de París sino hasta en las estanterías de la gran biblioteca de la Abadía de
Cluny. En definitiva, en estas imágenes, se puede estar desarrollando de forma natural
la llamada Teoría de la doble creación.
“Tanto Gregorio de Nisa como Eriúgena consideran que la creación entera fue
establecida por el solo mandato de Dios… Se entiende que el Carolingio está
aceptando del Capadocio la doctrina de la doble creación del ser humano: la
primera se realizó en la imagen de Dios, y en ella el hombre tuvo un cuerpo espiritual
e inmortal. La segunda ya no es en la imagen, y en ella el cuerpo es diferenciado
sexualmente en vistas a la propagación de la especie.”
(José Antonio Pachas, S.D.B., Doctor en Teología Dogmática, Influencia de Gregorio de 21
Nisa sobre Juan Escoto Eriúgena. Aproximación a partir del Periphyseon)
Juan Escoto Eriúgena no piensa el momento de la Creación del hombre de la
misma manera que lo hace en la actualidad la Iglesia católica. De hecho, para él, el
tema del Pecado original es posterior a un primer pecado del hombre, que denomina
de prevaricación o soberbia. Eriúgena defiende la existencia de dos creaciones del
hombre.
1. Para Eriúgena, en una primera creación, Dios creó un único hombre de naturaleza
espiritual, solo uno. De allí que, en esta lámina, en la viñeta número seis solo se
represente plásticamente a un hombre con pelo largo, pero asexuado si nos fijamos
bien. Después, según Escoto Eriúgena, este hombre, singular y único, cometió el
pecado que él denomina de la prevaricación.
2. Como castigo, Dios realizó la segunda creación, en la que el castigo consistió en
cambiar su naturaleza espiritual por una racional en dos cuerpos mortales, macho y
hembra, es decir, Adán y Eva. Más tarde, se produce eso del Diablo en forma de
serpiente, el Árbol del conocimiento del bien y del mal, Eva y la manzana y el Pecado
Original de “nuestros primeros padres”.
