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Sánchez (1988) la objeción principal de la teoría crítica a la teoría tradicional la constituye las nociones de autonomía y objetividad del conocimiento científico, en la que “desvincula la teoría de la praxis, la ciencia de la vida social, convirtiendo cualquier explicación en ideología encubridora de la verdadera realidad de la sociedad y su constitutiva dialéctica de fuerzas” (p. 51). Esta consideración de la teoría tradicional conlleva a excluir la metodología, la operación cognoscitiva, la intervención exterior y de todo tipo de valoración. Sánchez (1988), afirma que para “la teoría crítica, la objetividad de la teoría tradicional no es más que una estratagema que sirve para poner de manifiesto relaciones constantes sobre las que puede apoyarse una técnica” (p. 51). Al respecto Horkheimer (2003), alega que: “las distintas escuelas filosóficas, los positivistas y los pragmatistas parecen interesarse especialmente por la imbricación del trabajo teórico en el proceso de vida de la sociedad. Señalan como misión de la ciencia el predecir hechos y obtener resultados útiles. Sin embargo, en la práctica es asunto privado del científico concebir de este modo tal misión y el valor social de su labor. Puede creer en una ciencia independiente, «suprasocial», desligada, o bien en la significación social de su especialidad: esta diferencia de interpretación para nada influye en su quehacer práctico. El científico y su ciencia están sujetos al aparato social; sus logros son un momento de la autoconservación, de la constante reproducción de lo establecido, sea lo que fuere lo que cada uno entienda por ello”. (p. 230). En tal sentido, otro de los principios de la teoría tradicional es la concepción de la historia en la ciencia social. Al respeto señala Horkheimer (Op. Cit.), que Max Weber basa su explicación histórica sobre suposiciones condicionales, aplicadas a una situación determinada. Sobre este aspecto Sánchez (Op. Cit.), indica que el ideal de ciencia establecido por Weber no difiere del de las ciencias naturales en cuanto destaca ciertas relaciones con determinados aspectos fácticos que considera significativos históricamente con otros procesos aislados determinantes, lo que lo lleva a postular una relación causal en lo social en la que en caso de faltar y bajo ciertas circunstancias se hubiese producido un efecto distinto. 275