Page 276 - Libro de Compilacion 2019_Neat

Horkheimer (Op. Cit.), es tajante al opinar que “un cálculo de esta índole es propio de la estructura lógica del saber histórico así como de la ciencia natural. Es la forma en que opera la teoría en el sentido tradicional” (p. 228). Para Sánchez (Op. Cit.), la teoría crítica postula que el conocimiento científico no es un saber intracientifico, sino que es también un proceso social, en la que la percepción de los hechos no es independiente de la sociedad en la que se produce. El observador individual puede parecer pasivo, pero la sociedad que es su objetivo de estudio, se constituye en un elemento activo del proceso de investigación, siendo la praxis colectiva la determinante de los hechos. “La teoría crítica se concibe a sí misma como un aspecto de la praxis social empeñada en hacer posible una sociedad mejor, un cambio histórico que es, al mismo tiempo, un cambio social” (Sánchez, 1988, p. 54). Para Horkheimer (2003) la teoría crítica debe cumplir ser explicativa de la realidad social, especialmente en términos de poder, ser práctica al reconocer a los sujetos como agentes del propio contexto e identificar su potencial para incidir y transformar dicha realidad. La segunda teoría que conforma el objetivo de este análisis es la hermenéutica como método, la cual consiste en la interpretación y comprensión, de manera crítica y objetiva del sentido que pueda tener alguna cosa de manera general. La hermenéutica establece un proceso para interpretar el sentido de cualquier fenómeno en una primera instancia y posteriormente realizar la comprensión del mismo. En este orden de ideas Terry (s/f) dice que “la Hermenéutica tiende a establecer los principios, métodos y reglas que son necesarios para revelar el sentido de lo que está escrito”. (p. 3). De tal forma que el objetivo de la hermenéutica es dilucidar lo que sea oscuro, poco claro, mediante un proceso racional, que permita esclarecer la idea. Gutiérrez (1986) afirma que existen varias aplicaciones de la hermenéutica o del concepto de hermenéutica, siendo las siguientes: la hermenéutica filológica, la hermenéutica en la teología, la hermenéutica jurídica y la histórica, la 276