Page 95 - Libro de Compilacion 2019_Neat

Pero ahora, cómo podemos saber cuál es ese término medio o justo medio, para Aristóteles no se basa únicamente en una definición de tipo teórico, tenemos que verlo en la práctica ya que la ética tiene que relacionarse con la práctica, tenemos que conseguir el modelo de nuestras acciones en la práctica, entonces hay que fijarse en los excelentes, magníficos, o sea, cuando yo me formule la pregunta qué es realmente el coraje, debo pensar a quién quisiera yo tener a mi lado en un instante de peligro, pues esa persona en la que pienso es la que me puede enseñar qué es el coraje, porque esa persona será un valiente, en pocas palabras seria mi modelo a seguir. Otro caso seria, si alguien quiere o necesita saber qué es la generosidad, a quién recurriría si estuviera en un apuro, si precisara de alguien que lo apoye, que me acompañe, le facilite dinero o lo que fuese, esa persona en la que se debe pensar es un generoso, por lo tanto es la que puede enseñar en qué radica la generosidad. Es decir, la reflexión sobre la acción y la virtud no es puramente teórica, sino que busca modelos en la vida práctica, Aristóteles fue definitivamente además de naturalista un gran empirista. No se trata de ver en qué reside la virtud al estilo de Sócrates o platón de preguntar qué es la virtud en sí, sino hallar la manera de hacernos virtuosos y para esto, además del buen ejemplo, es muy importante el hábito, la práctica, porque la alineación o formación del carácter, el ethos, se efectúa a partir del hábito. La ética aristotélica es la ciencia de la prudencia, la justicia, el equilibrio, y de la convivencia que enseña el carácter especialmente práctico del filósofo. Para Aristóteles, la política es el arquetipo de toda capacidad humana ya que su objetivo es la vida feliz y digna de los ciudadanos. Hechas las consideraciones anteriores, el propósito del Estado es la de fomentar la virtud y la felicidad de los ciudadanos, en este sentido, la política es la continuación y culminación de la ética, es la ciencia del bien más codiciado y de los medios para obtenerlo, ese bien más deseable es la vida noble y feliz. La Política Aristotélica, es en esencia, una obra encuadrada dentro de la filosofía política, pero, además, es un intento por conceptuar y abarcar compendios y cuestiones propias de la vida comunitaria de su época, 95