Page 96 - Libro de Compilacion 2019_Neat

concretamente, de la vida política, no sin antes estudiar asuntos como la familia, el pueblo, el Estado, y las relaciones que florecen de estos, como la propiedad, la adquisición de bienes, la libertad, la esclavitud, los sistemas de gobierno, las clases de poder, entre otros. De esta manera, alega que el Estado es una asociación de hombres, y que toda asociación, a su vez, no nace sino en vista de algún bien, y, por lo tanto, el Estado persigue y tiene como objeto al bien. Luego acentúa que la naturaleza, ha creado a unos seres para mandar, y a otros para someterse, y de allí, naturalmente, se produce la relación señor-esclavo, aseverando que el dueño despliega las virtudes de razón y previsión para mandar, mientras que el esclavo las facultades corporales para obedecer las órdenes. Asimismo, precisa a la familia como una asociación natural e indeleble, y que la agrupación de varias familias crea al pueblo, y a su vez, que la asociación de este último resulta el Estado. Sobre tal asociación planteada por Aristóteles, para Salvador (2007), se trata de una “agrupación de hombres libres unidos por algo en común: la amistad manifestada mediante un acuerdo que permite la distribución justa no necesariamente igual entre ellos de los beneficios que se consiguen al estar asociados”, (185). Ahora bien, el paso histórico siguiente que se puede llegar a dar o no, depende de las condiciones, es que unos parlamentarios buenos establezcan una ordenación jurídica y política que permita al estado, o a cualquier asociación humana, conseguir el ideal político, que sería la vida buena o excelente y la felicidad que es inconmovible de la vida en comunidad. Al llegar al punto anterior, es necesario referir un punto de prolongada meditación que es el de las relaciones entre la ética y la política descritas arriba. A nadie se le encubre que en medio del clima de inseguridad social en que vivimos estimulado por las grandes revoluciones y, en algunos casos, catástrofes políticas de nuestra época, hay un regreso a la reflexión filosófica que ha tomado la forma de una remozada búsqueda de las razones éticas que alimenten y fortalezcan las nuevas formas de la convivencia humana en crisis. No se trata de buscar lo que nunca existió, aquello del paraíso perdido. Es cada vez más irrespirable la trama 96