Page 743 - Информационное обеспечение

Наступила ночь, и нрав твой вздорный Утоли мне жажду хоть немного,
Вновь низверг меня в пучину боли. Дай воды из чистого колодца,
Обещанье, данное во вторник, А когда предстанешь перед Богом,
Оказалось ложью - и не боле. Доброта твоя тебе зачтется.
Ты сверкнула солнцем с небосклона, Я не в силах побороть томленья,
Ты ушла, как солнце, на закате... Без тебя слабею, вяну, гасну.
От любви умру, неисцеленный, Ты взойдешь ли, солнце исцеленья?
Без твоих врачующих объятий. Не взойдешь - умру я в день ненастный...
Гедонистическая лирика соседствовала в поэзии арабов с философскими стиха-
ми - зухдийят, обличающими забвение нравственных предписаний ислама. Один из
ведущих поэтов этого направления - Абу-ль-Атахия (748-825) восклицает:
Сколько дней я повсюду собрата искал,
Человека с утра до заката искал!
Вместо дружбы нашел я одно вероломство,
Вместо доброй улыбки - звериный оскал.
Полон мир нечестивых, спесивых людей.
Не ищи, не найдешь справедливых людей.
Только истину должно искать в этом мире,
Только правде будь верен, склонись перед ней!
В X в. произошел распад арабо-мусульманской империи на отдельные провин-
ции, наместники которых, продолжая номинально признавать аббасидских хали-
фов в Багдаде общемусульманскими правителями, добились фактической незави-
симости. Это способствовало возникновению новых очагов культуры и мощному
расцвету поэзии в различных регионах арабского халифата - Дамаске, Алеппо, Баг-
даде, Фустаде, Каире, городах Андалусии (так на арабский манер называли Ис-
панию) - Кордове, Гранаде, Севилье, Толедо, Валенсии.
Культурными центрами Сирии являлись Дамаск и резиденция хамданидских
эмиров Алеппо.
Известным поэтом хамданидского кружка был Абу Фирас (932-967). Его основ-
ными темами были восхваление рыцарской доблести и любовные переживания:
Та ночь новогодняя в сердце навеки останется.
Мы были вдвоем с темноокой моею избранницей.
Пригоршнями сыпало темное небо жемчужины,
В наряде камфарном лежали поля неразбуженны;
И спорил нарцисс красотою своей беззаботно
С вином, что играло в бокалах - огня искрометнее.
В Египте, главным образом в городах Фустаде и Каире, широкую известность
приобрела так называемая суфийская лирика. Суфии - монахи-аскеты - призыва ли
к отказу от земных благ и постижению истины через мистическую любовь к Богу.
В их стихах, распевавшихся на молитвенных собраниях (радениях), земные образы
символизировали отвлеченные понятия: за образом жестокой возлюблен ной скры-
валась божественная истина, за радостями любви - соблазны грешного мира и т.д.
Непосвященный видел в этом лишь поверхностную сторону - страсть, чувствен-
ный восторг, посвященный - аллегорию небесного. Виднейшим поэтом-мистиком
считается египтянин Ибн алъ-Фарид (1182-1235);
О, этот лик, эта нежность овала! О, возврати мне хотя бы частицу
Как далека ты» а я недвижим. Жизни, которую ты отняла!
Если ты смерти моей пожелала, В душу сумела внезапно вонзиться
Дух мой упьется бессмертьем твоим. С лука бровей твоих взгляда стрела!

185