Page 748 - Информационное обеспечение

В XIII в. нашествие войск Чингисхана на Среднюю Азию и Иран нанесло ущерб
культуре, но поэзия не остановилась в своем развитии. Она стала нарочито услож-
ненной, прециозной, стиль касыд рафинировался, стала нормой назира - творче-
ское подражание широко известному оригиналу. Мистическая суфийская поэзия
была по-прежнему популярна. Гениальным представителем философско-дидакти-
ческого направления был Саади (между 1203 и 1210-1292), первым в мировой из-
ящной словесности создавший само понятие «гуманизм» и выразивший его в пре-
красной поэтической формуле:
Все племя Адамово - тело одно,
Из праха единого сотворено,
Коль тела одна только ранена часть,
То телу всему в трепетание впасть.
Над горем людским ты не плакал вовек, -
Так скажут ли люди, что ты человек?
Саади первые полвека своей жизни прожил в странствиях и исканиях, а вто-
рые- претворяя накопленный опыт в своих знаменитых поэмах «Гулистан» («Розо-
вый сад») и «Бустан» («Плодовый сад»). В них он призывал к мужеству, упорству,
труду, правде и вместе с тем, понимая, что обух монгольского ига плетью не пе-
решибить, учил приспособленчеству и хитрости. Его стихи - удивительный сплав
сатиры и дидактики, юношеского порыва и стариковской рассудительности, муд-
рости и расчетливости:
Коль пристанища ты ждешь - не торопись,
Старикам внимать ты слух свой приучи.
По пескам лишь два прогона мчится конь,
А верблюд бредет и в полдень и в ночи!
В литературе XIV в. возникла своеобразная «поэзия протеста» против монголь-
ского гнета наследников Чингисхана и Тимура. Такая поэзия существовала в жан ре
газели с использованием суфийской символики и иносказания. Самым знамени тым
поэтом этого времени является Хафиз (ок. 1325- 1389 или 1390), в своих га зелях то
воспевающий вино и возлюбленную и сетующий на призрачность счастья, то би-
чующий религиозные авторитеты и призывающий к духовному раскрепо щению,
Хафизу близка идея любви как нетленной ценности:
Взгляни же премудрым оком на бурный, бегущий мир:
Весь мир, все дела мирские, все смуты его - обман.
Все зданья падут, разрушась, и травы на них взрастут, -
Лишь зданье любви нетленно, на нем не взрастет бурьян.
Любовные переживания приобщают поэта к познанию человеческой судьбы:

Одиночество мое! Как уйти мне от тоски?
Без тебя моя душа бьется, сжатая в тиски.
Что ты сделала со мной? Одержим я! Исступлен!
Даже днем я вижу ночь. Впереди меня - ни зги.
О любимая моя! Снизойди ко мне: я слаб.
Будем снова мы вдвоем и по-прежнему близки.
Но, увы, я не один! Сто соперников грозят:
Сто весенних ветерков оплели твои виски.
Виночерпий! Подойди! Ороси пустынный дол!
Белый тополь, поднимись! Осени мои пески!

190