Page 746 - Информационное обеспечение

Над округой твоей, что тебя госпожой величала,
Вьется пламя пожаров, клубится удушливый чад.
Нет на свете лекарства - тебя исцелить от недуга.
Я стою на распутье, сомненьем жестоким объят.
Уникальное явление культуры, зародившееся в эпоху Аббасидов на территории
Ирана, - литература на языке фарси. Ее возникновение было связано с при ходом к
власти иранской династии Саманидов (875-999), перенесшей столицу в Бухару, Эта
династия добилась влияния на аристократические слои и народные массы благо-
даря воскрешению древних иранских традиций, в том числе литера турных. Круп-
нейшими литературными центрами стали Бухара и Самарканд в Средней Азии и
Хорасан на северо-востоке Ирана.
Основоположником классической литературы на языке фарси был Абуль-Хасон
Рудаки (860-941), прославлявший красавиц, вино и наслаждение благами жизни:
О, лик твой - море красоты, где множество щедрот,
О, эти зубы - жемчуга и раковина - рот.
А брови черные - корабль, на лбу морщины - волны,
И омут- подбородок твой, глаза - водоворот!
В философских стихах он высказывал мысль о взаимосвязи разумного прав-
ления и радостей жизни:
Сегодня Бухара - Багдад: в ней столько смеха, ликований!
Там, где эмир, там торжество, он гордо правит в Хорасане!
Ты, кравчий, нам вино подай, ты, музыкант, ударь по струнам!
Сегодня буду пить вино: настало время пирований!
Есть райский сад, и есть вино, есть девушки - тюльпанов ярче,
Лишь горя нет! А если есть - ищи его во вражьем стане!
Тема разума, который воспевался как венец, краса державного властелина, на-
шла отражение в поэме Фирдоуси (ок. 940-1020 или 1030) «Шах-наме» («Книга о
шахах»):
Он гонит от сердца унынье и страх, От разума счастье твое и беда.
Он за руку водит в обоих мирах. От разума прибыль твоя и нужда.
Он - око души; оглянися во мгле: Пусть разум твои направляет дела;
Без ока нерадостно жить на земле. Он душу твою не допустит до зла.

В героических преданиях о легендарных иранских царях постоянно говорится о
справедливости и разумном правлении. Каждый раздел начинается с тронной речи
нового правителя при вступлении его на престол и заканчивается предсмертным
завещанием наследнику, содержащим призывы быть справедливым, заботиться о
процветании страны и подданных.
Классическую поэзию на фарси X-XV вв. называют поэзией иранского Ренес-
санса, так как главной ее темой стала самоценность личности, которая гениально
сформулирована Омаром Хайямом (ок. 1048 - после 1122):
Конечно, цель всего творенья - мы,
Источник знанья и прозренья - мы.
Круг мироздания подобен перстню,
Алмаз в том перстне, без сомненья, - мы.
Впрочем, Омар Хайям в некоторых произведениях представляет человека абсо-
лютно лишенным свободной воли:

188