Page 919 - Информационное обеспечение

кры латой. Разум объявлялся самым могучим орудием преобразования окружающе-
го мира.
Ключевым принципом политической программы просветителей являлся закон,
который как бы автоматически предполагал наличие Свободы, Равенства, Брат ства.
Свободу просветители понимали как добровольное подчинение закону. Ра венство
- как равное право перед законом каждой личности от пастуха до короля. Братство
имело сугубо эмоциональное звучание. При соблюдении законности форма госу-
дарственной власти не имела для просветителей принципиального значения. «Луч-
шее правительство то, при котором подчиняются только зако нам», - писал Вольтер
в «Философских письмах».
Стремление оказать прямое влияние на умы, характерное для деятелей Про-
свещения, определило подчеркнутую публицистичность их творчества и его на-
зидательный тон. Просветители признавали огромную роль искусства в общест-
венной жизни, видя в нем едва ли не важнейшее средство просвещения. Бытовав ший
в эстетике со времен античности принцип «поучать развлекая» получил у про-
светителей новое толкование: литература и искусство призваны не только поучать,
но и воспитывать, формировать человека в идеалах разума. В пределах литера-
туры Просвещения возникли разные художественные направления, обладающие
своей спецификой, главными среди которых были просветительский классицизм,
просветительский реализм и сентиментализм.
Наиболее ярко характерные черты просветительского классицизма воплоти-
лись в творчестве Франсуа­Мари Аруэ (1694-1778), вошедшего в историю под име-
нем Вольтер. Просветительский классицизм отвергал стихийное вдохновение,
поэтиче ские «вольности», он предпочитал разум чувству, рационализм - эмоциям.
Из этих принципов классицистической эстетики и исходил Вольтер во всех лите-
ратурных и научно-публицистических жанрах: театральных пьесах, стихотворени-
ях, поэме «Орлеанская девственница», исторических трудах, философских сочине-
ниях, полемических статьях.
Все произведения Вольтера - философские, он привил публике вкус к филосо-
фии и научил понимать ее достоинства и искать ее в сочинениях других авторов.
Самой известной «философской поэмой», рожденной эпохой Просвещения,
является «Орлеанская девственница» - уничижительная сатира на церковь, духо-
венство, религию. Жанна для Вольтера - пассивное орудие и жертва чужих инте-
ресов и интриг, ибо, согласно его исторической концепции, не народ вершит исто-
рию, а столкновение идей - светлых и темных. Шутливая поэма, направленная на
развенчание слащавой и ханжеской легенды о Жанне д'Арк как избраннице неба,
ничуть не уменьшила авторитета народной героини, но значительно поколебала ав-
торитет церкви.
Однако самым ярким художественным наследием Вольтера и по сей день ос-
таются его философские повести. Философские повести - это прежде всего поли-
тическая, предельно заостренная сатирическая публицистика, ибо персонажи и
сюжеты носят условный характер и используются лишь в той мере, в какой они
пригодны для изображения социального зла. В ранней повести «Задиг, или Судь-
ба» Вольтер пользовался традиционной для французской литературы XVIII в. вос-
точной стилизацией, где под восточными именами действовали его современ-
ники. В дальнейшем он прибегнул к приему, введенному в литературный обиход
Монтескьё и состоящему в том, что обыденные явления, к которым люди при-
выкли, смирились, приняли за норму, ставятся на обозрение «чужих» персонажей,
которые сразу замечают их нелепости, В повести «Микромегас» нелепости евро-
пейской цивилизации увидены глазами пришельца из космоса, в повести «Просто-

361