Page 922 - Информационное обеспечение

чувства перед разумом. Особое место в романе отводится социальному неравен-
ству, сословным предрассудкам, которые и легли в основу фабулы: в произведении
повествуется о любви дворянки Юлии и ее учителя-философа Сен-Пре.
Руссо через своего героя воспевает «естественное состояние человека», живуще-
го на лоне природы и не испорченного цивилизацией. Начальные главы романа по-
священы естественному чувству - любви Юлии и Сен-Пре, ставшей как бы за-
претной в буржуазном обществе. В следующих главах прославляется нравственный
долг, обязанности человека как члена общества. Юлия страстно любит Сен-Пре, но
понимает, что как член общества она должна выполнять свой долг, без которого «нет
жизни порядочному человеку». Преодолев страсть, она обретает новое счастье в
замужестве с равным ей по общественному положению человеком - в выполнении
обязанностей преданной жены, добродетельной матери, мудрой хозяйки дома.
Действие романа происходит у подножия Альп, в Швейцарии, где природа игра-
ет главенствующую роль, являясь подлинной участницей событий, советчицей,
утешительницей. Прекрасные швейцарские ландшафты, создавая важный эмоцио-
нальный фон всему происходящему, как бы сопоставляются и контрастируют с об-
щественной парижской жизнью.
Идеи Руссо получили на пороге 1770-х годов кратковременное, но интенсив-
ное и плодотворное развитие в движении «Бури и натиска» в Германии. Писате-
ли-штюрмеры («Sturm» - буря) восставали против разума и «здравого смысла», в
ко тором видели проявление мещанской ограниченности, и вслед за Руссо выдви-
гали культ сердца, чувства, страсти. В духе его идей они ратовали за «естественно-
го» человека, спонтанное, ничем не ограниченное проявление сильной личности.
Сильная мятежная личность была привлекательна и для раннего творчества Ио-
ганна Вольфганга Гёте (1749-1832). Поэзия борьбы отличает «Песнь странника в
бурю»: странник, застигнутый бурей и грозой, с трудом пробивает себе дорогу. Эта
мятущаяся сильная натура стала в творчестве Гёте символической. Те же идеи со-
ставили содержание од «Песнь Магомета» и «Прометей». Но подлинным шедев-
ром, сделавшим Гёте известным не только в Германии, но и далеко за ее пределами,
был роман «Страдания юного Вертераж Гёте показал духовную трагедию молодо-
го бюргера, протест незаурядной, мятущейся натуры против убожества немец кой
действительности.
Специфика Просвещения в Германии обусловлена была раздробленностью
страны и тем, что бюргерство предпочитало решительному действию путь бес-
прерывных компромиссов. Надежды Гёте на осуществление реформ в Веймаре,
куда он был приглашен на службу к герцогу, завершились крахом. Это повлекло за
собой переоценку подхода к отражению действительности. В отличие от ран них мя-
тежных творений новые произведения Гёте отмечены отказом от мятежа: «Не для
свободы люди рождены». Гёте, обратившись к формам античного искус ства, стре-
мился преодолеть немецкое убожество «изнутри» путем «эстетического воспита-
ния» гармоничной личности на почве захолустной феодальной Германии. Этот пе-
риод в его творчестве назван веймарским классицизмом.
Грандиозным синтезом идейных и художественных завоеваний эпохи Про-
свещения явился роман Гёте - трагедия «Фауст», которая создавалась на протяже-
нии шестидесяти лет и отразила эволюцию мировоззрения автора.
Материалом послужила легенда, сложившаяся вокруг реальной фигуры - уче-
ного-чернокнижника доктора Фауста, жившего в первой половине XVI в., кото рый
якобы продал душу дьяволу в обмен на знания и искусство магии. Первона чально
Гёте осмыслил сюжет в духе идей «Бури и натиска», показав Фауста мятеж ной ти-
танической натурой, восставшей против мертвой схоластической науки.

364