Page 120 - ميريت الثقافية- العدد 21 سبتمبر 2020

‫العـدد ‪21‬‬ ‫‪118‬‬

‫سبتمبر ‪٢٠٢٠‬‬

‫شكل يحاول أن يرمم‪ .‬مرة تأخذ شك ًل‬ ‫حسن حنفى‬ ‫جورج طرابيشى‬ ‫إدموند هوسرل‬
‫تعظيميًّا للذات وتراثها‪ ،‬ومرة أخرى‬
‫تأخذ شك ًل نقد ًّيا‪ .‬ليرى طرابيشي‬ ‫أصول الدين وبين الدين نفسه‪ .‬بل‬ ‫حيوية الاعتزال في مواجهة حنفي مع‬
‫“أن اللحظة الإبداعية في كتابات‬ ‫ويماهي بين الأشعرية وبين الإسلام‪،‬‬ ‫التراث الأشعري‪ ،‬ورغم أن طرابيشي‬

‫صاحب مشروع التراث والتجديد هي‬ ‫فإن نقد علم العقائد عند حنفي في‬ ‫يرى أن كل جهود علم الكلام بكل‬
‫اللحظة النقدية‪ ..‬فأجمل الصفحات‬ ‫نظر طرابيشي تحول إلى نقد للعقائد‬ ‫مدارسها تؤدي إلى نفس النتيجة‪،‬‬
‫وأعمق الصفحات وأكثر الصفحات‬ ‫ذاتها‪ .‬ورغم ذلك يرى طرابيشي؛ أن‬ ‫وأن الاختلافات بينها اختلافات في‬
‫أصالة هي تلك التي خطها وهو‬ ‫الدرجة‪ ،‬فحنفي في نظر طرابيشي‬
‫تحول حنفي إلى «نقد منهج النص‬ ‫يغالي في مدح الاعتزال‪ ،‬ويغالي في‬
‫يمارس تجاه التراث والذات الوظيفة‬ ‫والمرجعية النصية؛ يمثل انقلا ًبا‬ ‫التقليل من جهد الأشاعرة‪ .‬فالمعتزلة‬
‫النقدية»‪ .‬بخلاف تلك الصفحات التي‬ ‫«والأشاعرة على حد سواء يمثلون‬
‫كوبرنيكيًّا حقيقيًّا في تفكير حسن‬ ‫أهل الوسط بين اليسار الذي يمثله‬
‫دبجها حنفي «في تعظيم التراث‬ ‫حنفي»‪ .‬ويرى طرابيشي أن «إعادة‬ ‫الفلاسفة أصحاب العقل‪ ،‬وبين اليمين‬
‫والذات هي من أكثرها ضحالة‬ ‫بناء البعد التاريخي ‪-‬ينتقد طرابيشي‬ ‫الذي يمثله الفقهاء أصحاب النقل»‪ ،‬بل‬
‫وابتذال وتقلي ًدا»‪ ،‬ففي نظر طرابيش‬ ‫نقد حنفي للمنهج التاريخي‪ -‬تنضم‬ ‫يضع طرابيشي «الماتريدية كوسط‬
‫أن خطاب حسن حنفي كلما ح َّوم‬ ‫مع إعادة بناء البعد الإنساني‪ ،‬فالتاريخ‬
‫نحو الواقع كلما كان الخلق والإبداع‬ ‫في قبالة الوحي‪ ،‬هو هو الإنسان في‬ ‫الوسط بين الجميع‪.‬‬
‫والوحدة‪ ،‬من موقع نقدي‪ ،‬يتصف‬ ‫قبالة الله» وبهذا يتم إحياء التعددية‪.‬‬ ‫وتحت عنوان‪« :‬الترميم النرجسي»‪،‬‬
‫بالشمول والعمق وبالجرأة النظرية‬ ‫ينتقد جورج طرابيشي تحميل حسن‬
‫ليختم جورج طرابيشي دراسته‬
‫والعملية‪.‬‬ ‫لخطاب حسن حنفي بخاتمة تحت‬ ‫حنفي عبء التخلف على المذهب‬
‫النقطة الثانية التي يحاول أن يوضحها‬ ‫عنوان «نحو نهاية بعيدة الاحتمال‬ ‫الأشعري في العقائد وسيادته‪ .‬واعتبر‬
‫لرقصة المتناقضات؟» المتناقضات‬
‫طرابيشي أن ما يسميها «اللحظة‬ ‫التي يراها طرابيشي تأخذ ثنائيات‬ ‫طرابيشي هذه مجرد «تكئة» من‬
‫الهذائية»‪ :‬حينما يهذي خطاب حسن‬ ‫تتناوب‪ ،‬فمرة تأخذ شكل هذيان‬ ‫حنفي‪ ،‬حيث إن حنفي يوازي بين علم‬
‫منفصل عن الواقع ومرة أخرى تأخذ‬
‫حنفي بعي ًدا عن الواقع‪ ،‬وتعظيمه‬
‫للذات وللتراث كانت مجرد «مظلة‬
‫الحماية» التي استظل بها خطاب حسن‬
‫حنفي ليستطيع أن «يمضي في نزعته‬
‫النقدية‪ ،‬إلى ذلك الحد الذي مضى‬
‫إليه‪ ،‬والذي لا يجاريه فيه أحد ممن‬
‫تصدوا لنقد العقل العربي» ‪-‬والجملة‬
‫الأخيرة موجهة ضمنيًّا لخطاب محمد‬
‫عابد الجابري عام تسعين‪ ،-‬فاقتران‬

‫النزعة النقدية عند حسن حنفي‬
‫بالنزعة التعظيمية كانت هي الحماية‬
‫لخطابه من سلطات الرقابة العربية‪.‬‬
‫بهذا الانتقال بين اللحظتين تحافظ ذات‬
‫حسن حنفي على وحدتها من خطر‬

‫الانشطار‬