Page 123 - ميريت الثقافية- العدد 21 سبتمبر 2020

‫‪121‬‬ ‫تجديد الخطاب‬

‫مصرية‪ ،‬وقبل أن ندخل معها في‬ ‫الجزء الخاص بمناقشة مدى إدراك‬ ‫يقوم برسمه منذ الستينيات –أى من‬
‫تجربتها ودراستها‪ ،‬تتطرق إلى‬ ‫النخبة لمفهوم السياسات الثقافية‪،‬‬ ‫قيام الوزارة أص ًل‪ -‬الوزير الجالس‬
‫فيقول «لم تكن النخب المصرية تعتبر‬ ‫على الكرسي لا يتعدى كونها مجرد‬
‫مصطلح آخر مع «الصناعات الثقافية»‬ ‫نفسها جز ًءا من صناعة السياسات‬
‫وهو «الصناعات الإبداعية»‪ ،‬فبينما‬ ‫عامة والسياسات الثقافية خاصة‪.‬‬ ‫رؤى ثقافية‪ ،‬ليس فقط لأنها رؤى‬
‫انصبت اهتمامات الصناعة الثقافية‬ ‫بل إنها أبدت دو ًما فه ًما للسياسة‬ ‫فردية لم تدخل حيز التنفيذ والتطبيق‬

‫على كونها نابعة من التراث والمعارف‬ ‫الثقافية على أنها السياسة التي‬ ‫ولكنها –الأهم والمحصلة النهائية‪-‬‬
‫التقليدية والابتكار‪ ،‬فإن المهتمين‬ ‫بمقتضاها تتولى الدولة رعاية الإبداع‬ ‫لم تقدم حلو ًل أو تساهم في حلول‬
‫بالصناعات الإبداعية يؤكدون أن‬ ‫للمشكلات الراهنة‪ ،‬أي أنها لم تر َق‬
‫الفرد وابتكاراته ومهارته وموهبته‬ ‫الفني والأدبي وتحديد معايير لما‬
‫ينبغي للدولة أن تسمح بتمريرة من‬ ‫لكونها استراتيجية أص ًل‪.‬‬
‫هم مصدر ملكيته الفكرية الإبداعية‪،‬‬ ‫منتجات»‪ .‬فالاستشهادات من فتحى‬ ‫يضيف د‪.‬سعيد عكاشة إلى هذه النقطة‬
‫ومن خلالها تصبح لدية القدرة على‬ ‫رضوان ود‪.‬ثروت عكاشة وفاروق‬
‫تحقيق الثروة وخلق فرص عمل‪ ،‬كلا‬ ‫في جزء هام من بحث موسع عن‬
‫المصطلحان يتبنيان فكرة الاستثمار‬ ‫حسنى وهم رجال دولة ووزراء‬ ‫السياسات الثقافية في برامج الحكومة‬
‫ثقافة لا تكفى‪ ،‬فيقدم استشها ًدا على‬
‫في القوى الذهنية المعلوماتية‬ ‫رؤية ك ٍّل من مثقف ينتمى للمعسكر‬ ‫والاحزاب(‪ ،)8‬فقد استرعى انتباهي‬
‫للإنسان‪ .‬من المهم وضع هذا الفرق‬
‫اليساري د‪.‬لويس عوض‪ ،‬ومثقف‬
‫في بداية الحديث‪ ،‬لأنه لو اعتبرنا‬ ‫ينتمى للمعسكر الإسلامي محمود‬
‫السينما والنشر صناعات ثقافية‪،‬‬ ‫قاعود‪ ،‬ليوضح لنا أن كليهما يقدم‬
‫فالتصوير والكتابة ُتعتبر صناعات‬
‫إبداعية‪ .‬يقدم لنا ضياء حسنى جولة‬ ‫نزعة إقصائية مرة باسم الثقافة‬
‫في بدايات صناعة السينما في مصر‬ ‫الرفيعة عند لويس عوض‪ ،‬والثانية‬
‫حتى الآن‪ ،‬تقدم لنا د‪.‬نوال جولة‬ ‫باسم الحفاظ على الهوية الإسلامية‬
‫في عمق صناعة النسيج هنا والآن‪،‬‬ ‫عند محمود قاعود‪ ،‬وبالطبع كلاهما‬
‫وتطرح إشكاليات حقيقية ترتبط‬ ‫يريد من وزارة الثقافة تطبيق رؤيته‪.‬‬
‫بالحرف والفنون التقليدية‪ ،‬منها أنها‬ ‫قد يكون الحديث عن السياسة الثقافية‬
‫تهتم بالكيف ولا تهتم بالكم‪ ،‬وهو ما‬ ‫نظري بعض الشيء‪ ،‬ولكن حديثنا‬
‫ينبغي لمتخذي القرار الوعى بطبيعة‬ ‫عن الصناعة الثقافية يلقى بنا في‬
‫تلك الصناعة الثقافية وعمل ما يلزم‬ ‫جدل ونقاش حقيقي‪ ،‬أسئلة لا ينبغي‬
‫للتخطيط لإدراج هذه الحرف والفنون‬ ‫لها أن تظل معلقة‪ ،‬أو حتى تحتمل‬
‫في منظومة الصناعات الثقافية‪.‬‬ ‫عدة أجوبة‪ ،‬عند رسم سياسة ثقافية‪.‬‬
‫تأتى أهم مقالات الكتاب في آخره‪،‬‬ ‫يلقى بنا ضياء حسني(‪ )9‬ود‪.‬نوال‬
‫المسيرى(‪ )10‬في خضم صناعات‬
‫بعنوان «بين البعثة والسوق–‬ ‫ثقافية مصرية‪ ،‬فالناقد السينمائى‬
‫المؤسسات البولندية الثقافية بعد‬
‫التحول» للصحفي رومان بافلوسكى‪،‬‬ ‫يكتب لنا عن بدايات فنية تحولت‬
‫حيث يستعرض التجربة البولندية‬ ‫إلى رأسمالية وبدون استراتيجيات‬
‫بعد سقوط الشيوعية خطوة بخطوة‪،‬‬
‫ويحكى لنا كيف كانت المسيرة في‬ ‫واضحة‪ ،‬ستلقى صناعة السينما‬
‫عملية التحول من المركزية الشديدة‬ ‫المصرية إلى فوضى حقيقية‪ ،‬وتكتب‬
‫د‪.‬نوال عن أهم صناعة ثقافية تراثية‬