Page 119 - ميريت الثقافية- العدد 21 سبتمبر 2020
P. 119
يعتمد طرابيشي على مفاهيم الغرب ليحتل المكانة ،فها هو سينهار
ثلاثة من المحللين النفسيين، وسيأتي دورنا.
ليفسر من خلالها التناقض عند
حسن حنفي نفس ًّيا« :فالتناقض ليستكمل طرابيشي تناول نظرة
هو شكل التفكير النكوصي، حنفي للغرب ،عبر ما أسماه طرابيشي
بينما الهلوسة هي مضمونه».
فالحقيقة عند حسن حنفي في «التطهرية الحضارية» ،فيرى
نظر طرابيشي حقيقتان« :حقيقة طرابيشي أن جهد حنفي الذي وصفه
مطابقة لموضوعها وتلك هي
حقيقة الفيلسوف ،وحقيقة مطابقة «بالكبير» للتحول من العقيدة إلى
لرغبتها وتلك هي حقيقة النبي» الثورة وفي الانتقال من علم الله إلى
غياب الإنسان ،سقوط التاريخ». -نسبة إلى الأبناء ،يعني مشروع علم الإنسان ،يصفه بأنه «محض
ليقول جورج طرابيشي في مدح حنفي في مواجهة تراث الآباء- فيورباخية -نسبة إلى الفيلسوف
لجهد حنفي النقدي« :ينطوي النص لتجديد التراث ..إلى حد بعيد مشروع فيورباخُ -مطبقة على علم الكلام
إضافة إلى الجرأة النظرية ،على الإسلامي بد ًل من علم اللاهوت
جرأة سياسية بالنظر إلى تضميناته هدم وليس مشروع إحياء». المسيحي» .يحاول حسن حنفي في
وإشارته» .هذه الرؤية النقدية عند ثم يدخل جورج طرابيشي في وصلة نظر جورج طرابيشي؛ إعلان تفوقه
حسن حنفي للتراث في نظر طرابيشي إعجاب ومدح قصيرة الأجل ،منوها العرقي القومي ،فهو ينفي تقريبًا
ظلت منذ البداية نق ًدا جزئيًّا ،وحتى التأثير الثقافي اليوناني قدي ًما ،ويقلل
حينما كانت ذات طابع جذري ،فإن بالرؤية النقدية التي مارسها حسن من التأثير الغربي حديثًا ،و ُيعلي من
الجزئية تجلت أنه نقد في مواجهة حنفي؛ فقد حبّر حنفي في النقد جهود الذات العربية الإسلامية ،في
«تراث الآباء وليس إلى تلك الواقعة نقد التراث اليوناني ،ويبالغ حسن
المثالية الأولى نقطة البداية التي لها التطبيقي «بعض من أبدع الصفحات حنفي في نظره ،في التأثير الذي حدث
يقين ُمطلق أي واقعة الوحي» .وأن هذا التي خطها قلمه قط» ،و ُيعجب من الحضارة العربية الإسلامية ،على
المسعى من حنفي نوع من الإحتراز النهضة الأوروبية .فحسن حنفي
طرابيشي بالتشريح النقدي الذي قدمه يدعي في نظر جورج طرابيشي أن
الدفاعي كميكانيزم نفسي. حنفي للتراث الفلسفي .وقائمة حسن «الفلسفة الإسلامية لم تأخذ من
ويأخذ طرابيشي نموذج موقف حنفي المكونة من اثنتى عشرة بن ًدا الحضارة اليونانية إلا اللغة؛ ولكن
حسن حنفي من تراث المعتزلة للجوانب التي يجب إعادة النظر فيها المعاني ال ُمع َبر عنها ظلت هي المعاني
وتراث الأشاعرة ،كمظهر لمحاولة «المنطق الصوري ،العقل التبريري،
حنفي «النكوص إلى عهد ذهبي» عهد الإسلامية».
المعرفة الإشراقية ،نظرية الفيض، وتحت عنوان «التراث كأب ُمس َّفل»
الطبيعيات الإلهية ،ثنائية الطبيعة يشير طرابيشي إلى الجانب الآخر
النجوم والأفلاك ،الضرورة الكونية، الذي يراه في علاقة حسن حنفي مع
الفضائل النظرية ،الدولة الهرمية، التراث :حيث إن التراث رغم أن له
حيوية كمخزون نفسي للجماهير في
عين حنفي وكطاقة روحية للثورة،
فهو أي ًضا« :طاقة ضغط وكبت لا
طاقة تفتيح وتحرر» .فإزاء هذا
الوجه الاضطهادي للآباء التراثيين
يرى طرابيشي أن «المشروع البنوي
