Page 163 - merit 43- july 2022

‫‪161‬‬ ‫تجديد الخطاب‬

‫د‪.‬شعبان عبد الله محمد‬

‫العنصرية الغربية‪..‬‬
‫من التنظير إلى التطبيق‬

‫على تعددية واختلاف الجماعات‬ ‫الجنس من ناحية ثانية‪ ،‬أو الدين‬ ‫بين الخلاف‬ ‫شتان‬
‫دون النظر إلى التمايز الطبقي أو‬ ‫من وجهة ثالثة فهو أمر مرفوض‬ ‫والاختلاف‪ ،‬وتناقض‬

‫الصراعات الأولية الناتجة من‬ ‫بشكل مطلق‪ ،‬وهذا الشكل هو‬ ‫واضح بين وجود‬
‫الانقسامات العرقية أو الدينية‬ ‫ما ُيعرف بالعنصرية أو التمييز‬ ‫فوارق فردية بين‬
‫أو اللغوية أو الإثنية‪ ،‬وهو ما‬ ‫الأفراد بعضهم البعض‬
‫يعني احترامها لكافة المعتقدات‬ ‫العنصري‪.‬‬ ‫وكذلك بين الأمم وبين‬
‫والجماعات والاعتراف بحقوقها‬ ‫وفي هذا السياق يمكن القول إن‬ ‫التمييز بين الأفراد من ناحية‬
‫وضمانها‪ ،‬واحترام أدوارها بين‬ ‫الفكر الغربي‪ ،‬في بعض حقبه‪،‬‬ ‫وبين الأمم من الناحية الأخرى‬
‫مختلف قطاعات المجتمع‪ .‬ومن‬ ‫على أساس من اللون‪ ،‬الجنس‪،‬‬
‫هنا فهي تؤكد على أفكار التسامح‬ ‫حاول تجاوز العنصرية من‬ ‫أو الدين‪ .‬إن الشكل الأول من‬
‫والتعايش والاحترام المتبادل بين‬ ‫خلال تأسيس فكرة التعددية‪،‬‬ ‫الاختلاف أمر مقبول لأن الله‬
‫الجماعات المختلفة في المجتمع‪.‬‬ ‫سبحانه وتعالى خلق بني البشر‬
‫وهنا يدو التساؤل‪ :‬هل مارست‬ ‫لا سيما التعددية السياسية‪،‬‬ ‫فئات يختلف بعضها مع البعض‬
‫المجتمعات الغربية فكر التعددية‬ ‫الأمر الذي أسهم في التأكيد‬ ‫الآخر‪ ،‬أما ذلك التمييز الذي‬
‫على فكرة المشاركة السياسية‪،‬‬ ‫يستند إلى اللون من ناحية‪ ،‬أو‬
‫هذا على أرض الواقع؟‬ ‫ومن ثم تطور النظريات الحديثة‬
‫للديمقراطية‪ .‬وقد تأسست‬
‫التعددية في الفكر الغربي المعاصر‬