Page 164 - merit 43- july 2022

‫العـدد ‪43‬‬ ‫‪162‬‬

‫يوليو ‪٢٠٢2‬‬ ‫وإذا نظرنا إلى واقعنا المعيش‬
‫نلاحظ تغلغل ظاهرة التمييز‬
‫أفلاطون‬ ‫العنصري داخل البلد الواحد وبين‬
‫الأمم بعضها والبعض الآخر‪.‬‬
‫وإذا كانت هذه الظاهرة تستند‬
‫إلى الجنس أو الدين أو اللون‪ ،‬إلا‬
‫أنها في جوهرها ظاهرة سياسية‬
‫يتجلى وجودها في المعسكر الغربي‬
‫بشكل خاص‪ ،‬ونظرة واحدة إلى‬
‫ردود الأفعال الغربية على حرب‬
‫روسيا وأوكرانيا من ناحية‪،‬‬
‫والاحتلال الإسرائيلي وجرائمه‬
‫المرتكبة في فلسطين من ناحية‬
‫أخرى‪ ،‬تكشف أوضح صور‬

‫التمييز العنصري‪.‬‬
‫وفي حقيقة الأمر إن هذه‬
‫العنصرية الغربية ليست وليدة‬
‫اليوم‪ ،‬ولم تقم على أساس‬
‫عشوائي‪ ،‬بل هي قديمة قدم‬
‫وجود الحضارة الغربية‪ ،‬ولها‬
‫مرتكزات فكرية لا يمكن تجاهلها‪.‬‬
‫فإذا ما نظرنا نظرة موضوعية‬
‫إلى تاريخ الفكر الغربي منذ‬
‫بداياته وحتى اللحظات الراهنة‬
‫لوجدناه مليئًا بالدعوة إلى التمييز‬
‫العنصري سواء بشكل مباشر أم‬

‫بشكل غير مباشر‪.‬‬
‫فالعنصرية تعد السمة المميزة‬

‫للحضارة اليونانية وفكرها‪.‬‬
‫فأفلاطون في فلسفته يذهب‬

‫إلى أن الآلهة عندما خلقت‬
‫الإنسان أبدعته من معادن‬
‫مختلفة‪ ،‬و ُيحدد دور كل إنسان‬
‫ووظيفته في المجتمع على أساس‬
‫من نوع المعدن الذي ُخلق منه‪.‬‬
‫فأولئك الذين ُخلقوا من الذهب‬
‫هم أصحاب النفوس العاقلة‬
‫وهم المؤهلون ليكونوا حكا ًما‬
‫وفلاسفة‪ .‬أما أولئك الذين ُخلقوا‬