Page 103 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ESTUDIO PRELIMINAR

3.2. Canto astrófico del Coro (vv. 152-163). El diálogo entre
Electra y el Corifeo se corona con el astrófico, mediante el cual
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las mujeres del Coro participan afectivamente del dolor que aco-
mete a la doncella y reiteran la petición central de la invocación:
que llegue un varón empuñando la espada para liberar la casa (vv.
152-163).
3.3. Intervención de Electra y de la Corifeo (vv. 164-211). Al
hacer el ritual, Electra descubre que sobre la tumba de su padre
hay un rizo. La duda surge enseguida a través de la Corifeo: ¿es
de varón o de doncella? Electra sugiere que sólo ella podría hacer
dicha ofrenda y el parecido de tal cabello con el suyo la lleva a
pensar en Orestes. Las dudas continúan: si fuera de él, ¿fue a la
tumba del padre o lo envió con alguien? Al dolor que acompaña
la oblación a su padre, Electra suma el penar por la posibilidad de
que Orestes haya dejado el mechón de su cabellera. No obstante
las tribulaciones vividas a causa de su madre y la angustia que
le provoca tener la certeza de quién es el dueño de ese cabello,
Electra tiene esperanza de que la salvación esté próxima. Un signo
más de la anagnórisis por venir perturba mayormente a la don-
cella: las huellas cercanas a la tumba, los talones y la marca de los
tendones se corresponden con los pies de ella.
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3.4. Intervención de Orestes, Electra y de la Corifeo (vv. 212-
305). Orestes y Pílades entran a escena. Inicia el diálogo de re-
conocimiento entre los hermanos: Orestes se presenta tal cual es,
pero su hermana duda y por ello le hace una serie de cuestiona-
mientos hasta que finalmente acepta que está frente a frente con

163 Sobre el uso del canto astrófico, cf. Di Marco 2005, p. 173.
164 Hay una especie de preámbulo de la anagnórisis a partir de los signos, es
decir, del rizo de Orestes y de la huella en la tierra. Cf. Arist., Poet., 1454b, 19-21.

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