Page 100 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA

las mujeres de acuerdo con su función: su rostro muestra heridas
hechas por sus propias manos y uñas al golpearse las mejillas en
señal de duelo; en este mismo tenor, sus ropas de lino están rasga-
das y probablemente están teñidas de negro, o bien superpuestas
a éstas llevan vestidos de luto hechos jirones, pero sin dejar de
cubrir sus pechos llenos de lamentos y de aflicciones (vv. 22-31).
Para Sider es probable que el Coro porte máscaras que muestran
las heridas en sus mejillas, sobre todo para poner en evidencia la
sangre, dada la recurrencia concreta y simbólica de ésta a lo largo
de la trilogía. El conjunto del ropaje y de la máscara que llevaría
el Coro es adecuado para llorar la pérdida de Agamenón y la
ausencia de Orestes y, por otro lado, también haría alusión a la
manifestación de las Erinias.
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Apolo ha dejado caer sobre la casa real sueños aterradores que
han sido interpretados como la furiosa recriminación de los que
habitan el inframundo (en clara referencia a Agamenón) contra
los asesinos (vv. 33-41), y por ello las sirvientas acuden para tra-
tar de calmar la ira del muerto, sabiendo que su acción carece de
sentido porque obedecen la orden de una mujer impía y porque
sus ofrendas no son suficientes para aplacar la sangre derramada
(vv. 42-54). Hay una clara conexión en la secuencia de los he-
chos aquí descritos, pues la coincidencia de Orestes y las mujeres
del Coro en la tumba de Agamenón obedece a la intención de
honrar la memoria de este personaje, pero por razones opuestas
y complementarias: Apolo tortura a Clitemnestra con sueños pre-
monitorios y Orestes es impelido a llegar a su tierra para tomar
venganza, como se hará evidente más adelante. Desde una mi-

161 Sider 1978, p. 19.

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