Page 105 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ESTUDIO PRELIMINAR

245). Es tal la alegría de Orestes y de Electra por su reencuentro
que el Coro interviene brevemente para atemperar sus ánimos y
no se delaten por sí mismos ante los enemigos (vv. 264-268).
Rhesis de Orestes (vv. 269-305). Este personaje revela que ha
vuelto para vengar la muerte de su padre y para tomar posesión de
sus bienes, impelido por el oráculo Apolo. Se colige que en dicho
oráculo estaba presente la imagen de la Erinia, descrita plástica-
mente para subrayar el terrible daño que causa a los hombres. En
el caso particular de la estirpe de los Atridas, dicha deidad odiosa
es una suerte de venganza que distingue a todos sus miembros,
de tal modo que no hay descanso posible, incluso para quienes
ya están muertos. Con todo, Orestes afirma que está dispuesto a
cumplir el mandato de Apolo y, de este modo, también evitar que
dos mujeres sean quienes avasallen Troya. Esta última referencia
es expresada con la plena intención de sobajar el carácter de Egisto,
pues se le atribuye un espíritu afeminado por su proceder en la
muerte de Agamenón y la forma de conducirse en comparación
con Clitemnestra. En otras palabras, de no hacer justicia ma-
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tando a los usurpadores, Argos seguiría siendo gobernada por dos
mujeres: Clitemnestra y Egisto.
3.5. Intervención del Coro (vv. 306-314). Invocación a las
Moiras con la finalidad de que se haga justicia de modo recí-
proco. Se pone el acento en el equilibrio de que el mal recibido se

167 Es bastante probable que el carácter cobarde, semejante al de una mujer
con el que Esquilo describe a Egisto haya sido el motivo de inspiración de la
rhesis de Electra en la obra homónima de Eurípides (vv. 912 ss.) que, sin duda,
constituye un ejemplo de retórica efectiva en la descripción del personaje y la
persuasión ejercida en los receptores para, en cierto modo, explicar el porqué
de su asesinato.

CIX

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