Page 11 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

PRÓLOGO

la situación política y jurídica había cambiado sustancialmente
respecto del contexto arcaico en el que quizá fue pergeñado origi-
nalmente tal pensamiento que determinaba la proyección de los
mitos, pues la venganza ya no era vista como una forma efectiva
de procesar la justicia, de modo que esta trilogía resuelve el dilema
mediante la reconciliación de la antiquísima manera de pensar
de los clanes con la novedosa forma de organización política que
renovó el viejo tribunal del Areópago bajo la tutela de las Eri-
nias-Euménides. Con ello se buscaba poner fin al derramamiento
de sangre, elemento característico de las antiguas tribus y de las
rancias familias aristócratas. Un problema muy específico de la
Atenas democrática halló en la tragedia esquilea una respuesta,
cuya resonancia cósmica llega hasta nuestros días:

Aquel hombre de aspecto común y corriente, de pelo escaso según
nos lo presentan sus esculturas, era una de esas máquinas que produ-
cían ondas de pensamiento y delirio creador que habían de recorrer
de extremo a extremo durante milenios este planeta llamado Tierra.
Pero, en su tiempo, por consciente que fuera de su propia talla, ni él
ni ningún otro podían prever con exactitud sus verdaderas dimen-
siones.
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La tragedia acababa de nacer.
Si lo anterior es así, la tragedia habría nacido bajo la tutela de la
obra que se conoce de Esquilo en un crisol en el que entraron
en contacto problemas políticos (la paz, la guerra, los sistemas
de gobierno) y problemas mítico-religiosos (el cosmos divino y

8 Kadaré 2006, p. 14.

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