Page 12 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA

humano, la ética, el sistema de creencias). La poesía y la filosofía
dieron forma a las reflexiones de la tragedia, en la que los poetas
griegos del siglo v a. n. e. examinaban un descubrimiento esencial
en el individuo: la enfermedad trágica.
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¿Cuál era la enfermedad trágica de la que se ocupó la Orestia-
da? Por principio hay que advertir que la idea de la tragedia como
un morbo se encuentra ya en la épica: la peste que Apolo envía
a los aqueos atendiendo la súplica de Crises provoca tanto un
daño físico que se traduce en las innúmeras muertes que sufre el
bando aqueo, como la aflicción que surge de los avatares propios
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de la guerra. En la tragedia, el poeta observa los síntomas de su
pueblo y recrea los mitos antiguos para ofrecer una respuesta que
permitía purificar a sus habitantes, al contexto e, incluso, a los
mismos dioses. La Orestiada tomó el pulso de una sociedad que
transitaba de una comprensión humana de los dioses afincada en
los tiempos inmemoriales de la organización de los clanes, de una
sociedad en la que un crimen intrafamiliar era resuelto de acuerdo
con las costumbres internas de la parentela, hacia una polis de-
mocrática que sustituyó la ley del talión por un proceso judicial
ordenado, donde la justicia dependía de los ciudadanos elegidos
para conformar el tribunal del Areópago. La costumbre de cobrar
la sangre derramada con más sangre fue modificada radicalmente
a través de una secularización de la justicia, sin que esto significara
el apartarse absolutamente de las creencias religiosas, pues uno de
los síntomas observados por Esquilo radicaba en el choque entre
las deidades antiguas (las Erinias) y los dioses jóvenes (Apolo y

9 Sobre la relación entre medicina y tragedia, cf. Jouanna 2012, pp. 81-96;
Ramos Aguilar 2015, pp. 81-87.
10 Hom., Il., I, 29 ss.

XIV

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