Page 9 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

PRÓLOGO

días sobre un tema universal. Al ocuparse de Los Persas y de la
Orestiada, Kadaré escribió lo siguiente:

En Los Persas Esquilo observa a Grecia desde la distancia, desde el
campo enemigo; en la Orestiada, desde Grecia observa del mismo
4
modo a Troya, como si fuera ciudadano suyo.
En efecto, la cualidad del poeta trágico es inquirir la naturaleza
colectiva y específica del sujeto: Esquilo supo observar la comple-
jidad humana al remontarse a los viejos mitos de los ciclos épicos
de Tebas y de Troya para acercarlos a la realidad de su tiempo,
las guerras médicas y la floreciente democracia. Incluso, atisbó
al individuo en particular que se ve arrastrado por el destino y
que ante ello sólo le resta llevar a cabo su mejor desempeño en
el drama que le toca vivir. Sin embargo, imbuido en la reflexión
colectiva y en la perspectiva filosófica, concretamente en el pita-
gorismo, Esquilo reflexionó sobre el devenir del ser humano y su
contexto para colocarlo en la disyuntiva en la que la evolución
política de Atenas entró en conflicto, de modo muy evidente por
las circunstancias de la democracia, con el pensamiento religioso.
5
Esta reflexión se observa particularmente en la Orestiada y en el

4 Kadaré 2006, p. 154.
5 Torrano 2013, pp. 19-20: “Dentro dessa perspectiva, dá-se na tragédia o
diálogo da pólis com o legado de sua tradiçâo religiosa e com as questôes e os
desafios impostos por sua práxis cotidiana, individual e coletiva. Essas questôes e
desafios configuram-se primeiro como uma perplexidade dolorosamente vivida,
e como uma sofrida necessidade de balizas e de paradigmas para a açâo política,
individual e coletiva, necessidade que a pólis de Atenas do quinto século a. C.,
transformada em um centro de poder sem precedentes na história das cidades-es-
tado gregas, cobra em todos os momentos decisivos, tornados entâo cotidianos”.

XI

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