Page 26 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA

del trocamiento de las Erinias en Euménides, para bien de Atenas.
El sentido religioso sirve de base para el establecimiento de una
paz en el interior de la polis y para hacer frente a los problemas
externos, tal como el poeta pone en labios de la diosa ojizarca:

Porque esto para mi tierra, de buena gana,
llevarán a cabo,
estoy alegre y amo los ojos de Peito,
pues mi lengua y mi boca vigiló
frente a ellas [las Erinias] que con salvajismo disentían.
Mas ha triunfado Zeus, guardián de las asambleas,
y vence para bien
31
sobre nuestra rivalidad en todo.
Esquilo estaba en desacuerdo con la política de expansión llevada
a cabo por la democracia ateniense; incluso, puede pensarse que
el espíritu bélico mostrado por el poeta contra los persas es pro-
porcionalmente contrario frente a las guerras emprendidas hacia
32
el 468 y hasta su muerte, ocurrida en Sicilia en el 456. Esta vi-
sión sobre la polis cobró cuerpo en las últimas tragedias esquileas,
es decir, en la Orestiada y en Prometeo encadenado. En efecto, ya
desde la antigüedad misma se reconoció en Esquilo su actitud

31 Aesch., Eum., 968-975: τάδε τοι χώρᾳ τἠμῇ προφρόνως / ἐπικραινομένων
/ γάνυμαι: στέργω δ᾽ ὄμματα Πειθοῦς, / ὅτι μοι γλῶσσαν καὶ στόμ᾽ ἐπωπᾷ / πρὸς
τάσδ᾽ ἀγρίως ἀπανηναμένας: / ἀλλ᾽ ἐκράτησε Ζεὺς ἀγοραῖος: / νικᾷ δ᾽ ἀγαθῶν / ἔρις
ἡμετέρα διὰ παντός.
32 Esquilo estuvo dos veces, por lo menos, en la corte de Hierón, tirano de
Siracusa. Acerca de sus vínculos con el pensamiento y la política de la Magna
Grecia, cf. Herington 1967, pp. 75-76.

XXX

25/07/22 14:45
ORISTEADA_0722_v3.indb 30 25/07/22 14:45
ORISTEADA_0722_v3.indb 30