Page 53 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ESTUDIO PRELIMINAR

para la polis por haber participado en la guerra contra los persas y
por su sentido profundamente religioso. Estas dos características
han guiado, en general, la comprensión de su obra trágica, te-
niendo en cuenta, sobre todo, que el pensamiento religioso que se
le atribuye es inseparable en su planteamiento poético. Sin em-
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bargo, se ha observado también que esta manera de comprender
la obra esquilea concuerda adecuadamente con la Orestiada, no
así para el Prometeo encadenado, salvo que se considere que esta
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última pieza no es de Esquilo, o bien que pueda leerse la trilogía
de Orestes como un sistema trágico que perpetúa el orden tiráni-
co de los dioses a través del temor último al destino inexorable.
La idea de la política no principia en la polis en sí, sino en
la familia, elemento primordial en la construcción del Estado,
si se sigue el razonamiento de Aristóteles. Las relaciones que
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permiten la convivencia y el desarrollo del individuo se desarro-
llan, por principio, en el seno de la familia, y de aquí se da paso
a la conformación de la polis. Siendo esto así, la violencia no se
manifiesta solamente en el ámbito de la sucesión en el gobierno,
sino que tiene su punto de partida en el seno familiar, hecho
que también se observa entre los dioses cuando se enfrentan para
colocarse en la cima del poder, como hemos visto, pues también
están organizados bajo el concepto de familia. El orden político
de los grandes clanes aristócratas se traslada a la polis o tiene efec-
tos determinantes en el desarrollo de ésta. En efecto, tal como
ocurre en la sucesión del poder externo al oikos, las relaciones
familiares se tornan complejas en el momento en el que se esta-

91 Winnington-Ingram 1983, pp. 155 ss.
92 García Pérez 2013, pp. 15-19.
93 Arist., Pol., 1252a, 1-1252b, 16.

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