Page 58 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA

un tirano que ejerce su poder de manera absoluta y con la mirada
puesta a lo que le es conveniente. Al igual que Hesíodo, Esquilo
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establece pautas teleológicas que hacen de Zeus un concepto de
justicia a pesar de las inconsistencias religiosas e, incluso, políticas.
No obstante, prevalece también el sentido de reciprocidad aún en
todos los personajes:

Un agravio sigue a otro agravio.
Espinoso es el juzgar:
fuerza al que fuerza, y paga el que asesina.
Mas permanece en tanto permanezca en su trono Zeus:
que sufra el ejecutor, pues es ley divina.
¿Quién podría a una raza maldita echar de la casa?
Está atada la estirpe a la ruina.
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Visto de otra manera: hay una línea de justicia que recorre la
familia de los Atridas desde el error original que se remonta a
Tántalo hasta llegar al matricidio cometido por Orestes, mientras
que lo que se dirime en el hic et nunc de la Orestiada desde la vi-
sión del dios supremo es el restablecimiento del orden al castigar
a Paris y a los troyanos por la falta cometida contra la institución
de la hospitalidad, cuyo regente es el Cronida. En este último
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103 Si esto fuera así, el tópico de la tiranía de Zeus sería uno de los puntos
de contacto tematológico entre la Orestiada y la Prometeida, en este último caso
específicamente con el Prometeo encadenado, tragedia en la que se desarrolla
ampliamente el sentido político del tirano en el ámbito de la democracia a través
del Cronida y su oposición al Titán donador del fuego.
104 Aesch., Ag., 1560-1566.
105 Cf. Aesch., Ag., 361-366.

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