Page 62 - Orestiada. Agamenón. Las Coéforas. Las Euménides

ORESTIADA

Si uno mira la trilogía en contexto, ve que [Esquilo] ha señalado
correctamente la gran línea de desarrollo cuando en el Agamenón
introduce la βουλή, que establece el acto [forense], proclama el des-
tierro y sanciona la venganza por su omisión; cuando enfatiza en
Coéforas la obligación de venganza de sangre sacra, que apareció en
la deficiente intervención del Estado como una forma de expiación
legítima, y [cuando] representa en las Euménides, la ventaja de la
defensa personal y la ejecución de la corte del Estado en relación con
la δημοκρατία. Así, Esquilo, como vemos, quería demostrar el desa-
rrollo del estado de derecho y, por lo tanto, eligió deliberadamente la
democracia como el marco del drama en Las Euménides, ya que sólo
en esta constitución el derecho podría finalmente colocar por encima
al Estado y subordinar al clan.
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La justicia, entonces, depende del equilibrio entre dos contextos,
uno ya rebasado y otro que no puede soslayar del todo lo que va
quedando de la antigua concepción de la Dike. Esquilo estaba
proyectando de este modo un tema trascendente y universal del

111 Daube 1939, p. 59: “Wenn man die Trilogie im Zusammenhang betrach-
tet, so sieht man, dass er sie grosse Linie der Entwicklung richtig aufgezeigt hat,
wenn er im Agamemnon die βουλή einführt, die die Tat feststellt, Verbannung
ausspricht und bei deren Unterlassung die Blutrache sanktioniert; wenn er in
den Choephoren die sakrale Blutrachepflicht betont, die bei dem mangelhaften
staatlichen Eingreifen als berechtigte Sühneform erschien, und in den Eume-
niden die Überwindung der Selbsthilfe und den staatlichen Gerichtszwang im
Zusammenhang mit der δημοκρατία darstellt. Aischylos hat also, wie wir sehen,
die Entwicklung zum Rechtsstaat vorführen wollen, und daher mit Absicht
in den Eumeniden eine Demokratie als Rahmen des Dramas gewählt, da nur
bei dieser Verfassungsform das Sippenrecht schliesslich überwunden und dem
Staat untergeordnet werden konnte”.

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