Page 319 - основы милогии 1999

Беляев М.И. "Основымилогии". 1999 год. С
1.2. ДВОЙСТВЕНОСТЬ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ
Социальная система, как и все иерархические системы, состоит из упорядоченного
набора двойственных элементов (подсистем или систем). Взаимодействие этих элементов
порождает упорядоченную цепь двойственных противоречий. С одной стороны, степень
адекватности социальных отношений во внутреннем мире человека часто является не
однозначной, что вызывает все новые и новые противоречия в системе человек-общество.
Разрешение одного противоречия может повлечь, и, как правило, влечет за собой цепную
реакцию возмущений системы, которые могут при определенных условиях оказаться даже
разрушительными для системы. С другой стороны, по мере роста сложности системы, все
более сложными становятся и сами отношения, которые также становятся многоуровневыми,
мультидвойственными. При этом устойчивые связи между оболочками разных уровней
иерархии будут характеризоваться отношениями полезности, целесообразности.
Из повседневной жизни всем известна следующая ситуация. Когда к управлению
иерархической системой приходит новый начальник со стороны, то он за собой тянет «нужных»
людей. Хорошо это, или плохо? С позиций отношений мультидвойственности такое поведение
имеет очевидный смысл. У начальника имеется некоторый интегрированный его практической
деятельностью набор отношений мультидвойственности. В момент перехода на новое место в
его внутреннем мире существует потребность в устойчивых отношениях в новой системе, но у
него нет уверенности, что он такие связи может создать. Поэтому эта мотивация заставляет
нового начальника на главные ключевые позиции подыскивать людей, которых он знает,
которым доверяет, в которых он уверен.
Обычно принято считать, что отношения в системах складываются стихийно. С этим
можно согласиться. Но устойчивые связи между системами и их оболочками возникают далеко
не стихийным образом. Как ужа никогда нельзя будет скрестить с ежом, так нельзя установить
связи между двумя оболочками системы, которые в этих связях не нуждаются. Поэтому в
вопросах выбора тех или иных связей каждая иерархическая система действует исключительно
целеустремленно и целесообразно. Социальные отношения имеют чрезвычайно широкий
спектр. Что такое “хорошо”? Что такое “плохо”? Что такое добро и зло? Почему зло и добро
не существуют отдельно друг от друга? Способны ли мы перестроить свою жизнь так, чтобы
она перестала порождать разлад человека самим с собой? Чем можно помочь человеку, его
внутренней раздвоенности между понятиями добро и зло, хорошо и плохо?
Если у человека будут преобладать эгоистические склонности, если любой свой шаг он
рассматривает в первую очередь через призму личных интересов, то такого человека называют
эгоистом. Ели человек общественные интересы общины, касты, общества, государства ставит
намного выше своих собственных, если ради этих интересов он готов отказаться от всех
жизненных благ, то такого человека называют фанатиком, идеалистом, утопистом и т.д. Как
человеку существовать в гармонии с собой, и всем остальным миром? В данном вопросе ответ
один - человечество интуитивно исповедует принцип разумного эгоизма. Это та равновесная
цена, которая устанавливается в процессе развития у каждого человека.
Для общества, как социального организма, для теории социального прогресса, теории
социальных отношений эти проблемы приобретают еще более важное значение Картина мира
постоянно усложняется, причем по экспоненциальному закону. Многие исторические
представления, полонившие девятнадцатый век, теряют свою власть в нашем веке. Многое,
что считалось уже бесспорным, взято под сомнение, многое, что считалось ранее абсолютным,
стало относительным. И, напротив, некоторые интуиции и догадки, прежде предававшиеся
игнорированию, даже осуждению и осмеянию, теперь предстают в существенно ином свете.
И это вполне естественно, т.к. спираль общественного прогресса закручивается все более круто,
время от одного узла эволюции до другого уменьшается по экспоненциальной зависимости.
Противоречия накапливаются, усиливаются, разрешаются, возникают новые и т.д. Состояние
социальной системы становится все более неустойчивым.
Чем сложнее система, тем более тесно она связана с окружающей ее внешней средой.
Социальные отношения двойственности все более расщепляются, все более и бол