Page 43 - 新約導讀–以弗所書

理」。「學了他的真理」這句話在原文是以「耶穌」表示，所以

《思高聖經》翻譯為「按照在耶穌內的真理」，從「基督」頭銜
改為「耶穌」名字是要強調，歷史性的耶穌本身就是真理的體
現，使徒提醒讀者們，他們在福音傳統中領受的教導，實際上就
是「在耶穌理的真理」。

「學了基督」就是抓住藉著祂而得的新創造，享受從中而得的
嶄新生命。讀者們所要做的事情，在 22~24 節提出了答案，他們
應該「要脫去」(v22)、「要改換一新」(v23)和「穿上」(v24)。他
們要做的，就是將舊我的人性像破爛的衣服一樣徹底脫除，又將

按著神形象所造的「新我」的人性像清潔的衣服一樣穿在身上。
保羅所描繪的兩幅「人」像有強烈的對比，舊的漸漸變壞，終
必完全消滅；新的是照神的形象新造的。舊的塞滿了私慾，遏止
不住；新造的人有仁義和聖潔。舊人的私慾叫人受迷惑；新人的

仁義教人有真理。相對之下，這是兩種截然不同的生命，讀者們
既然成為新的創造，也就脫去了舊的人性，穿上了新的人性。因
此，讀者們必須除去舊標準，接受新標準；既有新生命，就當有
新的倫理生活。

新生活的勸勉(四 25~五 2)
保羅接著說出特定、具體的勸勉，在這些勸勉中有幾項特色值
得注意：

1. 每一項勸勉都與基督身體內的人際關係有關，目的是要培
養神百姓的合一。聖潔不是孤立於人，為善不能在真空
裡，必須在真實的人世中。
2. 每一個負面的禁令都有一個相對的正面勸勉來平衡，脫掉

破舊的衣衫是不夠的，還必須穿上新衣。使徒勸他的讀者
們不僅要棄絕說謊、偷竊和生氣；也要說誠實話、努力工
作，並以恩慈待人。
3. 每一項勸勉都附以或暗示了神學的理由。因為在耶穌的教

訓、使徒的教義和倫理中，信仰與行為永遠是密切吻合
的。
a. 戒謊言，講真話(v25)

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