Page 17 - ETMOL_110

‫האו»ל‬

‫פלניוס והזהב של‬

‫קולומבוס‬
‫יוספוס פלביוס‪ ,‬אף יהודי‬

‫בשנתון של מוזיאון ישראל תוהה מגן ברושי על נמה מוסכמות היסטוריות‬

‫פסל יוספוס על ״עיניו היהודיות״ של בעל הפסל‪ ,‬שאותן‬ ‫יוספוס פלביוס‪ ,‬שחי בשנים ‪ 100-37‬אחרי הספירה‪,‬‬
‫איפיין כ״עצובות‪ ,‬חסרות מנוחה ועירניות״‪ .‬אולם ההוכחה‬ ‫כתב את תולדות המרד היהודי ברומאים וחיבורים אחרים‬
‫העיקרית לטיעונו שבעל הפסל הוא יהודי היא לדעתו‪ ,‬בכך‬ ‫על חולדות היהודים עד זמנו‪ ,‬ונחשב לאחד ההיסטוריונים‬
‫שאפו ״׳עקום׳ ו׳שבור׳ ועבה בחלקו התחתון ושונה מאוד‬ ‫העברים הגדולים‪ .‬לעתים קרובות מופיע צילום של פסלו‬
‫מהאף הנשרי המאפיין את הרומאים״‪ .‬מעניין שאייזלר‪,‬‬ ‫בספרי מחקר ובספרים המיועדים לכל‪ .‬אם אמנם זהו פסלו‬
‫בעצמו יהודי‪ ,‬נוקט שיטת זיהוי מפוקפקת זו ומאשש אח‬ ‫של יוספוס פלביוס הרי זו הדמות היהודית היחידה מן‬
‫התקופה העתיקה המצויה בידינו וזו הזדמנות יחידה‬
‫הסטריאוטיפ האנטישמי מדורות על אפו של היהודי‪,‬‬ ‫לראות כיצד נראה אדם יהודי באותה תקופה‪ ,‬להוציא‬
‫כמה דמויות שחוקות של מלכים מבית הורדוס המופיעות‬
‫אגב‪ ,‬היהודי הראשון המופיע בפסל־שיש‪ ,‬עד כמה‬
‫שידוע לנו‪ ,‬הוא הברון אנטונידיצחק לופס סואסו‪ ,‬בנקאי‬ ‫על מטבעות עתיקות‪.‬‬
‫נודע בהולנד במאה ה־‪ .17‬אולם מי שיסתכל באותה דמות‬ ‫פסל השיש של הדמות הנאה‪ ,‬השמורה בצורה מצוינת‪,‬‬
‫בעלת ארשת פנים מתנשאת ומהודרת‪ ,‬לא ימצא בה כל‬ ‫נרכש בשנת ‪ 1891‬בקופנהגן על־ידי בדוקר מהנסיכה‬
‫פיאומבינו־בודגז‪ .‬באותה תקופה לא היה ידוע מי היא‬
‫סימן ורמז שבעליה הוא יהודי‪.‬‬ ‫הדמות ומה מקורה‪ .‬משפורסם צילום הפסל לראשונה‬
‫בשנת ‪ 1925‬נאמר עליו כי ללא ספק ״זוהי דמותו של צעיר‬
‫אוהב זהב‬ ‫יהודי״‪ .‬לא ניתנה כל סיבה לזיהוי זה‪ .‬אולם כמה שנים‬
‫אחר־כך פירסם חוקר בשם רוברט אייזלר מאמר מפורט‬
‫הדמות הסטריאוטיפית של היהודי המקובלת במשך‬ ‫להגנת דעה זו וטען גם כי האיש איננו אלא יוספוס פלביוס‬
‫מאות שנים בעיני הנוצרים שימשה גם ״הוכחה״ בוויכוח‬
‫ההיסטוריון הנודע‪.‬‬
‫רב־השנים‪ ,‬האם היה קולומבוס יהודי‪.‬‬
‫אחד הטוענים העקשנים כי מגלה אמריקה היה ממוצא‬ ‫עיניים יהודיות‬
‫יהודי הוא החוקר הספרדי הקתולי סלבדור די־מדריאנה‬
‫)‪ (1978-1886‬שהיה ידוע באהדתו ליהודים גם בתקופות‬ ‫וכיצד זה הגיע אייזלר למסקנה שזהו יוספוס פלביוס אף־‬
‫שבהן לא היחה מקובלת אהדה ליהודים‪ .‬אהדה זו מתבט­‬ ‫על־פי שלא נמצאה כל כתובה שתלווה את הפסלז אמנם‬
‫את גם בעבודתו הספרותית והמחקרית‪ .‬די־מדריאגה כתב‬ ‫איזביוס‪ ,‬מאבות הכנסיה הנוצרית‪ ,‬מספר כי בתגובה של‬
‫מחקר על קולומבוס והוא מבקש להוכיח שהוא אמנם היה‬ ‫שירותיו של יוספוס‪ ,‬היהודי הנודע ביותר בזמנו‪ ,‬כיבדוהו‬
‫יהודי ובין השאר הוא טוען טענה שאיננה נראית כטענה‬ ‫הרומים בהצבת פסלו בעיר רומא וספריו נכללו בספריה‬
‫אוהדת־יהודים‪ :‬״היהודי בקולומבוס‪ ,‬על פי רוב ביישן‬ ‫הציבורית של העיר‪ ,‬אבל בכל זאת אין זו סיבה מספקת‬
‫ומרוחק‪ ,‬שאפשר להבחין בו רק במרומז‪ ,‬מחעורר‪ ,‬כשמוז־‬ ‫להוכחת טיעונו של אייזלר כי זהו אמנם פסלו של יוספוס‬
‫כר זהב או אבנים־טובוח בספרים שהוא קורא‪ ...‬הזהב הוא‬ ‫פלביוס באין לנו כל הוכחה עובדתית לזיהוי זה‪ .‬אולם‬
‫פיתוי בשבילו‪ ,‬הוא איננו יכול לעמוד בפני מלך המחכוח״‪.‬‬ ‫אייזלר הרחיק לכת‪ ,‬הוא ביקש לבסס אח דעתו כי זהו‬

‫ובכן‪ ,‬הנה הוכחה ליהדות‪...‬‬

‫‪17‬‬