Page 29 - גנזי קדם ז
P. 29
הקהל כגוף כלכלי :הקדש המוסתערבים בקהיר לאור תעודות מן הגניזה 27
:t-s Ar. 30.279שי״א-שי״ד .1
:ENAns 1.57 .2שמ״ח
:t-s Misc. 8.15 .3שמ״ט-שנ״א
:CUL Or. 1080 J 253 .4ש״ן
:jts ms 9160.9שנ״ב-שנ״ה .5
:ena 2917.3שנ״ד-שס״ג .6
:t-s as 201.28 +201.29שנ״ה-שנ״ו .7
:t-s ns 225.73 +225.74שנ״ו-שנ״ח .8
:t-s ns 226.184שנ״ח-שנ״ט .9
:t-s ns j 576 .10שנ״ט-שס״א בערך
:ena ns 7.14 .11שס״ג-שס״ד
:t-s as 199.11 12שס״ד
:ena ns 29.11 .13שס״ד
:t-s as 155.348שס״ג-שס״ה .14
דפי חשבונות אלה אכן יצאו מתחת ידיו של גזבר הקהל המוסתערבי דווקא ,ולא של
קהלים אחרים בעיר 6,שכן בכמה מקומות נרשמו הכנסות משכירות של דיירים בדירות
ההקדש ומוזכר שם הקהל בפירוש .כך ,למשל' :וצל מן יד היקר כה״ר כליפה שאמי
י״צ מן אוגרת סכנהו פי קאעת הקדש ק׳ק׳ אלמסתערב י״צ׳ )=שולם מאת היקר כבוד
הרב כליפה שאמי ישמרו צורו עבור שכירות מגוריו ב׳קאעה׳ 7של הקדש קהל קדוש
עם זאת ,לא ניתן להוכיח בוודאות כי דף החשבונות מן השנים שי״א-שי״ד)מס׳ ו ברשימת התעודות( 6
משקף את הקהל המוסתערבי .הדף כתוב ערבית־יהודית ומופיעים בו שמות מזרחיים אופייניים ,כגון 7
סלימאן ופרג׳אללה .הגזבר שכתב אותו השתייך אפוא לקהל דובר ערבית ולא לאחד הקהלים הספרדיים.
אני משער כי זה היה קהל המוסתערבים ,אך לא ניתן לשלול את האפשרות שמקורו של הדף בקהל
המגרבי .לסקירה קצרה על הקהלים השונים בקהיר במאות השש עשרה והשבע עשרה ,ראו :ליטמן
)לעיל ,הערה ,(3עמ׳ .32-31
׳קאעה׳ הוא מונח בתחום הדיור שבמשמעותו המדויקת חל שינוי בתקופות השונות )וראו למשל:
י׳ בלאו ,מילון לטקסטים ערביים־יהודיים מימי הביניים ,ירושלים תשס״ו ,ערך ^ ,3עמ׳ .(569-568
במצרים העות׳מאנית שימש המונח לסוג מסוים של דירה .זהו מעין אולם גדול המחולק בדרך כלל לשני
חללים הקרויים ׳ליוואן׳ .לעתים לא היה גודל הליוואנים בקאעה שווה .בשטר מן המאה השש עשרה או
השבע עשרה ) (BL Or. 12,388.6נזכר :׳ואחר שמכרה לו השכיר לה כ״ר יוסף הליואן הקטן שבקאעה...׳,
ובהמשך גם נזכר הליוואן הגדול .והשוו :ר׳ דוד אבן אבי זמרא ,ספר שאלות ותשובות ,ונציה תק״ט
)=שו״ת רדב״ז ,חלקים א-ב( ,סי׳ תקנא .על בית המגורים בקהיר לסוגיו השונים ראו למשלN. Hana, :
Habiter au Caire auxxviie and xviiie siecles, Cairo 1991, pp. 37-71
