Page 9 - ETMOL_122

‫מרדכי אהרן גינצבורג היה מראשוני המשכילים במזרח־אירופה‪,‬‬
‫בין השאר כתב ספר אוטוביוגרפי נועז כו תיאר את נסיונותיו‬
‫המיניים בנשואי־הבוסר שלו‬

‫מרדכי אהרן גינצבורג‬ ‫מאת ישראל ברטל‬

‫משכילים‪ .‬הוא מכיא את הדכרים‬ ‫האב מזוהה בכתביו של גינצבורג עם‬ ‫בראשית המאה ה־‪ 19‬פשטה‬
‫הכאים‪ :‬״יאתה לאיש אשר אמונה‬ ‫דגם המופת החינוכי והמשכילי‪.‬‬ ‫ההשכלה מגרמניה מזרהה והגיעה‬
‫שלמה צרורה בלבו לחקור בחכמה‪,‬‬ ‫ליהודי פולין‪ ,‬ליטא ורוסיה‪ .‬נפתח פרק‬
‫דברים אשר נחתך הדין עליהם מפי‬ ‫ראשית דרכו כמשכיל‪ ,‬כמו אחרים‬ ‫חדש בתולדות היהודים‪ .‬בערים‬
‫התורה‪ ,‬כי חיזוק הוא עושה בשכלו‬ ‫מראשוני המשכילים במזרח אירופה‪,‬‬ ‫ובעיירות של ארצות מזרח אירופה‬
‫לדברי האמונה‪ ,‬אפס כי צריך הוא‬ ‫היתה בהשפעת ספרים מן הרפרטואר‬ ‫הופיעו ראשוני המשכילים‪ ,‬רובם לא‬
‫לעשות את האמונה לעיקר ואת השכל‬ ‫היהודי המסורתי‪ :‬יוסיפון‪ ,‬צמח דוד‪,‬‬ ‫רצו עדיין להתנתק מהעולם היהודי‬
‫לטפל‪ ,‬והיה במקום אשר לא ישאו‬ ‫שארית ישראל‪ .‬חיבורים אלה‪ ,‬כולם‬ ‫המסורתי‪ ,‬מחוקיו‪ ,‬מנהגיו והלכותיו‪,‬‬
‫שניהם בד בבד‪ ,‬ידחה הטפל לפני‬ ‫ספרי תולדות שהיו נפוצים בין‬ ‫אבל יחד עם זאת רצו לשנות את חיי‬
‫היהודים‪ ,‬היו ככל הנראה בין הגורמים‬ ‫היהודים‪ ,‬פרנסותיהם‪ ,‬דרכיהם‪ ,‬חינוכם‬
‫העיקר׳‪.‬‬ ‫הראשונים שהביאו לזיקתו המיוחדת‬ ‫וקשריהם עם סביבתם ולשלבם בחיים‬
‫בימי נעוריו עברה על גינצבורג‬ ‫לכתיבת היסטוריה‪ .‬אביו העדיף דקדוק‬ ‫המודרניים של אותם ימים‪ .‬אחד‬
‫חוויה רגשית קשה‪ ,‬שנגרמה בשל‬ ‫עברי ומקרא‪ ,‬ואילו מלמדיו של הנער‬ ‫המשכילים הראשונים היה מרדכי‬
‫נישואי הבוסר שלו‪ .‬בגלל ירידה‬ ‫העדיפו את התלמוד כתחום לימוד‬ ‫אהרן גינצבורג שתירגם ספרי‬
‫במעמדה הכלכלי והחברתי של‬ ‫עיקרי‪ .‬בשלב מסוים של לימודיו קיבל‬ ‫היסטוריה כדי ללמד את היהודים על‬
‫משפחתו השיא אותו אביו‪ ,‬שהיה נערץ‬ ‫גינצבורג עצמו סדר עדיפות זה‪ ,‬שהיה‬ ‫הנעשה בעולם ובסביבתם‪ ,‬פירסס‬
‫עליו כל כך‪ ,‬למשפחה פחותח בייחוסה‬ ‫מאפיין מרכזי של ראשית ההשכלה‪,‬‬ ‫״אגרונים״‪ ,‬סדרות מכתבים‪ ,‬בזכות‬
‫ובהשכלתה חתורנית‪ .‬חתגברותו של‬ ‫שינוי דרכי המסחר וכתב‬
‫החתן חטרי על האין־אונות של נער‬ ‫לאחר שנרתע מן הפלפול‪.‬‬ ‫אוטוביוגרפיה בשם ״אביעזר׳‪ ,‬אחת‬
‫שלא בשל נקשרה בתודעתו עם‬ ‫המעניינות שנכתבו בעברית‪ ,‬ובה‬
‫התבגרותו הרוחנית‪ :‬שתיהן נסתייעו‬ ‫נשואי בוסר‬ ‫תיאר את נעוריו ואת נשואי־הבוסר‬
‫בחכמתו של רופא מופלא‪ ,‬איש‬ ‫שלו ומסר פרטים נועזים על התבגרותו‬
‫אשכולות ממוצא עלום )אולי בן חכת‬ ‫שני ספרים שקרא כשהיה בן ‪ ,17‬אם‬ ‫המינית‪ ,‬נישואיו המוקדמים‪ ,‬ילד עם‬
‫נקבל את עדותו המאוחרת‬ ‫ילדה‪ ,‬ותיאור חוסר־האונים המיני‬
‫הפרנקיסטית שהתנצר(‪.‬‬ ‫באוטוביוגרפיה שלו‪ ,‬״אביעזר׳‪ ,‬עיצבו‬ ‫שתקפו בתחילה ביחסיו עם אשתו‬
‫עולם המושגים הרפואיים שבו‬ ‫את השקפת עולמו ואת נטיותיו‬
‫הסביר בספרו ״אביעזר״ את מערכת‬ ‫בכתיבה ובתרגום משפות אחרות‪:‬‬ ‫הצעירה‪.‬‬
‫היחסים בין גבר לאשה נלקח עדיין‬ ‫״ספר הברית״ של פנחס בן אליהו‬ ‫מרדכי אהרן גינצבורג נולד בשנת‬
‫מתורות ימי ביניימיות על הליחה‬ ‫הורוביץ ו״פיידוף של משה מנדלסון‪.‬‬ ‫‪ 1795‬בסלאנט שבליטא‪ ,‬בתקופה שבה‬
‫כמקור לחיוניות הגוף והנפש‪ :‬״כי‬ ‫״ספר הברית״ )ברין‪ ,(1797 ,‬חיבור‬ ‫החל בליטא שלטונה של רוסיה‬
‫הטבע עושה משטרה בנחת ובשיטה‬ ‫אנציקלופדי המביא ידיעות במדעי‬ ‫הצארית ויהודי ליטא עברו משלטון‬
‫ישרה‪ ,‬בתחלה תצרף מאת הדם את‬ ‫הטבע ובידיעת הארץ עם ערכים‬ ‫פולין לשלטון רוסיה‪ ,‬חוו את מסעו‬
‫הלהות אשר הגוף צריך לעצמו‪ ,‬ואחרי‬ ‫מסורתיים‪ ,‬קבלה ומוסר‪ ,‬מכיל כמה‬ ‫הצבאי של נפוליון למוסקבה‪ ,‬והיו זירה‬
‫כן תזקק לחה דקה מן הדקה לתת מחיה‬ ‫יסודות של ביקורת חברתית ומדינית‬ ‫של התמודדות בין שתי תנועות‬
‫לאחרים ‪ -‬ובעל ההרהורים מוציא את‬ ‫על החיים המסורתיים‪ ,‬אך אינו יכול‬ ‫רוחניות שהתעמתו באיזור זה‪:‬‬
‫חטבע מחוץ לשטתה בחזק יד‪ ,‬כי יאכוף‬ ‫להיחשב ספר ברוח תנועת ההשכלה‪.‬‬
‫אותה לההיש מרוצתה ולשנות דרכה‪,‬‬ ‫ספרו של מנדלסון‪ ,‬העוסק בשאלת‬ ‫החסידות והלמדנות הליטאית‪.‬‬
‫להמעיט לחות אחרות ולהרבות זרע‪,‬‬ ‫הישארות הנפש‪ ,‬הביאו לנקוט עמדה‬ ‫אביו‪ ,‬יהודה אשר גינצבורג‪ ,‬היה מן‬
‫לתת חיים לאחרים בטרם יחיה את‬ ‫המיוחדת כדרך כלל לאלו שאינם‬ ‫המשכילים המצויינים בדורו וגם הוא‬
‫היה ״סופר מהיר בלשון הקודש״‪ .‬דמות‬
‫עצמו״‪.‬‬

‫‪9‬‬