Page 117 - קוך להעלאה לאתר
P. 117
שינויים בפולחן 115
בתקופת השלטון המצרי היא תפוצת קמעות הנושאים את שמו של האל או את
סמליו .רשימה חלקית של הקמעות מתקופת הברונזה המאוחרת הנושאים את שמו
של אמון-רע כמוטיב מרכזי או בלעדי ,מכילה כ 150-פריטים ,מהם כ 80-נמצאו
בחבל הבשור ועוד כ 65-באתרים אחרים בדרום-מערב כנען (בעיקר תל גזר ,תל
לכיש ותל בית שמש) .עם המוטיבים הנוספים הקשורים לאמון נמנים תריסר היצגים
הכוללים ספינקס ולצדו הכיתוב 'אמון(-רע)' ,שעשרה מהם נמצאו בדרום-מערב
כנען ,והיצגים של שלישיית האלים (אמון-רע ולצדו שני אלים אחרים) ,המופיע
על גבי כ 25-פריטים ,מהם 19מדרום-מערב כנען 62.סביר להניח שהמקדש בעזה
מילא תפקיד מהותי במפגשים של האוכלוסייה המקומית עם התרבות המצרית.
שליטי הערים התייצבו לפני הפקידים המצרים בעזה כבר בימי השושלת הי"ח ,והם
ומקורביהם השתתפו בחגיגות דתיות ,כמו אלו המתועדות מימי רעמסס ג'.
.7סיכום
הדיון במאפייני הפולחן והדת בדרום-מערב כנען בתקופת השלטון המצרי ובתקופה
הבתר-מצרית ,מעלה שהמאפיין הבולט של הדת המקומית הוא ההמשכיות בפולחן
הקשור לאלות .המשכיות זו התקיימה על אף התמורות הרבות שחלו בהיצגים
החזותיים של האלים ועל אף החשיבות הניכרת של פולחן אל הסער ופולחן אמון
בתקופת השלטון המצרי.
ניתוח הנתונים ממקדש החפיר בלכיש הראה שהפולחן במקום הוקדש
לאלה ,שבתקופת הברונזה המאוחרת 2זוהתה עם חתחור ,ואלה זו הייתה ביטוי
להאלהתה של תיי ,רעייתו של אמנחותפ ג' .פולחן האלה בלכיש היה חלק מפולחן
הזוג המלכותי בעשור האחרון למלכותו של אמנחותפ ג' ,פולחן שחולל תמורה
דתית ממשית ברחבי האימפריה המצרית .לדעתי ,הפולחן בלכיש אינו משקף
יוזמה מצרית בלעדית ,אלא השתתפות פעילה של האוכלוסייה המקומית ,שביקשה
לשלב את האימפריה בזהות החברתית שלה.
הפולחן הוותיק של האלה המקומית ,אשר שילב רכיבים מפולחן חתחור,
איבד מחשיבותו בשלהי המאה השלוש עשרה או בראשית המאה השתים עשרה
לפסה"נ .צלמיות החרס שהיו נפוצות כל כך בתקופה המצרית פסקו לשמש,
ובמהלך המאה השתים עשרה לפסה"נ נעלמו עיטורי הכלים הטיפוסיים לתקופה.
אני מציע לקשור תופעה זו לחורבנם של מרכזי הפולחן המסורתיים ולשינויים
אידאולוגיים שחלו במצרים .שינויים אלה ניכרים גם במקדש שהוקם בשכבה VI
62קל ,הקדמה ,עמ' ;243–242 ,201שרר ,האיקונוגרפיה ג ,עמ' .156ספירה זו אינה כוללת את
הפריטים עם שמו של האל המלווה מוטיב מרכזי כמו קרטוש.