Page 139 - ginzei qedem 8
P. 139
פירוש יפת בן עלי הקראי לספר עובדיה 139
לישראל .וכן הבטיח בסוף נבואתו את 10איצ'א פי אכר נבותה מא יפעלו ישראל
מה שיעשו ישראל לאדום בדרך של הרג באדום מן אלקתל ואלאסתיצאל .ובשר
והכחדה .ו]עוד[ הבטיח כי ישובו ]מן[ ברג'וע אלגליות אלדי אנג׳לו פי בית
הגלויות שגלו בימי בית ראשון ובית שני. ראשון ובית שני ובשר איצ'א ברג'וע
וכן הבטיח כי השלטון ישוב לישראל וכל אלדולה לישראל עלי מא נשרח כל ואחד
אחד ואחד מהם יבואר במקומו26. 15פי מוצ׳עה.
אמר בפתיחתה ]של נבואתו[ 'חזון קאל פי צדרהא חזון עבדיה פדל דלך עלי
עובדיה' וזה מוכיח על כך שזו נבואה אנהא נבוה אנבאהא )80ב( אללה ]ת״ע[
שניבא אלוהים יתעלה 27,כאומרו 'חזון בהא מתל קו' חזון ישעיהו בן אמוץ .והדא
ישעיהו בן אמוץ' )ישעיהו א ,א( 28.ברם, אלנבי ע״ה כאן מפצ׳ל פי נפסה מן ג׳הה
נביא זה עליו השלום היה נכבד בפני 20שרף אלנבוה ולם יכון אביה ולא
עצמו בשל 29כבוד הנבואה .לא אביו ,אף אסלאפה בשרפה פלדלך לם ינסבה אלי
לא זקניו ,לא ]הגיעו[ למעמדו ועל כן לא אבאה ולם ידכר איצ׳א אסם בלדה.
ייחסו לאביו וכן לא הזכיר שם עירו30.
כתיבתו של יפת דידקטית מאוד -מן הכלל אל הפרט ,ולכך עוד נשוב )ראו להלן ,הערה .(114 26
להשמטתן ולהוספתן של מילים כגון זו ראו :ח' בן שמאי' ,מהדורה ונוסחאות מפירושי יפת בן עלי 27
28
למקרא' ,עלי ספר ,ב )תשל״ו( ,עמ' .32-17
בתחילת פירושו להושע מבחין יפת בין שלושה סוגי נבואה :דבר ,חזון ומשא )ראו :שלוסברג ופוליאק 29
]לעיל ,הערה ,[2עמ' ,143ובתרגום שם ,עמ' ,264וכן הערת המהדירים במבוא ,עמ' .(46בפירושו 30
ל'חזון ישעיה' )ישעיהו א ,א( הוא מגדיר 'חזון' כנבואה שהיא 'בחזון ובמראה' ,כאשר 'הכבוד מקיפם
]את הנביאים[ והם מתעסקים בו תחת אשר ]יתעסקו[ בעניני העולם הזה ומתעלמים מהם' .כן הוא
מפנה בהקשר זה לפסוק 'אחר הדברים האלה היה דבר ה' אל אברם במחזה לאמר' )בראשית טו ,א(.
לצירוף 'מן ג'הה' ראו :בלאו )לעיל ,הערה ,(23עמ' .751-750
בעניין זה הולך יפת בעקבות חז״ל שאמרו' :כל נביא שנתפרש שמו ושם אביו ,נביא בן נביא .וכל
שנתפרש שמו ולא שם אביו הוא נביא ולא בן נביא' .ראו :ויקרא רבה ,מהדורת מ' מרגליות ,ירושלים
תשי״ג-תש״ך ,ו ,ו ,עמ' קמג .וכן' :דאמר עולא :כל מקום ששמו ושם אביו בנבואה ,בידוע שהוא נביא
בן נביא .שמו ולא שם אביו ,בידוע שהוא נביא ולא בן נביא' )בבלי ,מגילה טו ע״א( .תודתי לידידי
שלומי אפרתי על שהפנני למקורות אלה .בדומה לכך יאמר יפת בפירושו לפסוק' :בארה בנו ...הוא
נשיא לראובני' )דברי הימים א' ה ,ו( .עוד לעניין ייחוסו של בארה בפירושו של יפת לספר הושע ראו:
שלוסברג ופוליאק )לעיל ,הערה ,(2עמ' .86לעניין אביו של עמוס ראו גם :מ' נדלר עקירב ,פירוש
יפת בן עלי לספר עמוס ,עבודת דוקטור ,אוניברסיטת בר אילן ,רמת גן תש״ע ,עמ' .94-91בפתח
פירושו לחבקוק הוא אומר' :ואמר חבקוק הנביא והוא אינו מייחסו אל אביו ולא אל זקניו מפני
שהם לא היו בדרגת כבוד כשלו כלומר כבוד הנבואה ולא הייתה להם מעלת כבוד כהונה ויש לראותו
בהתאם לעיקרון שציינו בראשית הספר הזה והוא שכל מי שלא נזכר שם עירו הרי הוא מירושלים'.
ראו :ע' לבנה כפרי' ,ספר חבקוק בפירושו של יפת בן עלי חסן בן עלי הלוי הבצרי' ,ספונות ,ו ]כא[
